زخرف. ثم حذف " من " فنصب الزخرف.

قال الطبري: لو كانت القراءة في الزخرف بالخفض لكان حسنًا على معنى: / من فضة ومن زخرف.

وقيل: التقدير: وجعلنا لهم زخرفًا - بغير حذف خفض - وهو أقوى وأحسن.

والمعارج: الدرج، وجمعت على مفاعل وواحدهما معراج، وكان حقها معاريج بالياء، كمناديل جمع منديل، لكنها جمعت على الواحد معرج وهي لغة، يقول: (مَعْرَجٌ وَمِعْرَاجٌ) كَمَفْتَح ومِفْتَاح.

ولذلك تقول في جمع مَفْتَح: (مَفَاتِح، وإن شئت)، مفاتيح على جمع مَفْتَاح.

ثم قال تعالى: ﴿وَإِن كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الحياة الدنيا﴾ هذا تقليل وتصغير لأمر الدنيا، إذ هي زائلة عن قليل، ولا خير في شيء لا يدوم.

والمعنى: وما كل ما تقدم ذكره من (الفضة والذهب) والسرر وإلا مسافة