(الْخَوْف من تحول النِّيَّة)

وَرُبمَا كَانَ اعْتِقَاد الرجل عِنْد عمله إرادة الْآخِرَة ثمَّ ينْتَقل قَلِيلا قَلِيلا إلى إرادة الدُّنْيَا وَذَلِكَ أنه شَيْء خَفِي والعامة تقل معرفتهم بِهِ وعنايتهم بذلك وتكثر غفلتهم وسهوتهم عَنهُ، وَقد كَانَ يَنْبَغِي أن تكون عناية الْمُؤمن بذلك أكثر من عنايته بِمَا يعْمل من الأعمال الظَّاهِرَة، لأن أعمال الْجَوَارِح لَا يُمكنهُ أن يقلبها وَلَا يغيرها عَن حَالهَا وَالنِّيَّة لَا يَأْمَن عَلَيْهَا الْفساد وإن كَانَت صَادِقَة صَحِيحَة أن تتحول من أحسن مَا كَانَت عَلَيْهِ إلى أقبح مَا تكون عَلَيْهِ وأفسده لعمل صَاحبهَا

وَقد قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الأعمال بِالنِّيَّةِ وإنما لامرئ مَا نوى

فالأعمال بِالنِّيَّةِ تكون وَعَن النِّيَّة تكون، فَالْعَبْد أحوج إلى معرفَة النِّيَّة وَمَعْرِفَة فَسَادهَا إذ كَانَت الأعمال إنما تصح بتصحيحها وتفسد بفسادها وأن جَمِيع مَا نذكرهُ إنما هُوَ وصف للْعَمَل وللحقيقة وَالصِّحَّة عَلَامَات غير هَذَا

وأن الأعمال كلهَا عملان عمل تمكن فِيهِ النِّيَّة، وَعمل لَا تمكن فِيهِ النِّيَّة، وَالْعَمَل لغير طَاعَة الله أوْ على غير سنة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا تمكن فِيهِ النِّيَّة، وَالَّذِي تمكن فِيهِ النِّيَّة عمل فِي طَاعَة الله على السَّبِيل وَالسّنة وَالنَّاس فِيهِ صنفان

صنف يعْرفُونَ النِّيَّة، وصنف لَا يعْرفُونَ النِّيَّة

وَالَّذين يعرفونها صنفان:

صنف يقنعهم النّظر فِيهَا بالجزاف والأماني، وصنف لَا يأتمنون أنفسهم عَلَيْهَا وَلَا يعنون إلا بِمَا يَصح لَهُم من ذَلِك عِنْد الْمِيزَان وَهُوَ المحنة محنة نَفسك.