فى معاوية وأبى جهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما معاوية فصعلوك لا مال له وأما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه وهذا خبر صحيح مستعمل عند الفقهاء وفيه الدليل الواضح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر من أحوالهما على الديانة فلم يكن غيبة
وأول من وقى الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر رضى الله عنه لما جاءت الجدة تسئل ميراثها والقصة مشهورة ثم عمر بن الخطاب رضى الله عنه حبس جماعة من الصحابة وقال قد أكثرتم الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم على بن أبى طالب رضى الله عنه قال كنت اذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعنى الله بما شاء أن ينفعنى واذا حدثنى غيره عنه استحلفته فاذا حلف لى صدقته
وحدثنى أبو بكر وصدق أبو بكر رضى الله عنه ثم عبد الله بن عباس رضى الله عنه عنهما قال كنا نحفظ الحديث وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يحفظ حتى ركبتم الصعب والذلول ثم عبد الله بن عمر رضى الله عنه قال لغلامه نافع لا تكذب على كما كذب عكرمة على ابن عباس رضى الله عنهما
فأما التابعين وأتباع التابعين فمن بعدهم من أئمة المسلمين فقد عدلوا وجرحوا رواة الحديث ودون كلامهم فى التواريخ ونقل الينا بنقل العدل عن العدل فظهر بهذا الاجماع الذى ذكرناه ان الطريق إلى معرفة الحديث الجرح والتعديل وانه ليس بغيبة كما يتوهم عوام الناس
قال الحاكم رحمه الله ولما استدعى الامير المظفر بهمته العالية الاشارة إلى الصحيح والسقيم من الاخبار المخرجة فى كتاب الاكليل قدمت هذه الخطبة مستدلا بها على ما وفق له من الاصابة وسميتها المدخل إلى معرفة كتاب الاكليل لتعلم ان معرفة الصحيح والسقيم من الاخبار المروية