خلاد بنسخة ضمام ابن اسماعيل ونسخة يعقوب بن عبد الرحمن فقال أليس قد سمعت النسختين قال نعم فحدثنى بهما قال قد ذهبت كتبى ولا أحدث به قال فما زال به هذا الرجل حتى خدعه وقال له النسخة واحدة فحدث بها فكلمن سمع قديما قبل ذهاب كتبه فحديثه صحيح ومن سمع منه بعد ذلك فليس حديثه بذلك

قال الحاكم رحمه الله فهذه أنواع المجروحين من المحدثين وما سوى ذلك مما يوهم بتجرح فليس بجرح وشرحها فى هذا الموضوع يطول ولعل قائلا يقول ان الكلام فى هؤلاء الرواة غيبة والغيبة محرمه فى اخبار كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقائل هذا يخوض فيما ليس من صناعته فقد أجمع المسلمون قاطبة بلا خلاف بينهم انه لا يجوز الاحتجاج فى أحكام الشريعة الا بحديث الصدوق العاقل ففى هذا الاجماع دليل على أباحة جرح من ليس هذا صنعته

وقد حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى بن أسد قال حدثنا سفيان بن عيينه عن محمد بن المنكدر عن عروة عن عائشة رضى الله عنها انها قالت أقبل رجل فما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بئس أخ العشيرة فلما جاء وجلس كلمه وانبسط اليه قالت عائشة رضى الله عنها ألست قلت ما قلت فلما دخل النت له القول فقال صلى الله عليه وسلم يا عائشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه هذا أو نحوه فانى علقته ههنا حفظ

قال الحاكم رحمه الله هذا خبر صحيح وفيه الدلالة على أن الاخبار عما فى الرجل على الديانة ليس من الغيبة وأيضا فان فاطمة بنت قيس لما أنقضت عدتها وأرادت أن تتزوج استشارت رسول الله صلى الله عليه وسلم