فانه يقول ذكر ما صح وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى أبواب الطهارة أو الصلاة أو غير ذلك من العبادات
ولعل قائلا يقول وما الغرض فى تخريج مالا يصح سنده ولا يعدل رواته والجواب عن ذلك من أوجه
منها ان الجرح والتعديل مختلف فيهما وربما عدل امام وجرج غيره وكذلك الارسال مختلف فيه فمن الائمة من رأى الحجة بها ومنهم من أبطلها والاصل فيه الاقتداء بالائمة الماضين رضى الله عنهم أجمعين
كانوا يحدثون عن الثقات وغيرهم فاذا سئلوا عنهم بينوا أحوالهم وهذا مالك بن أنس أهل الحجاز بلا مدافعة روى عن عبد الكريم أبى أمية البصرى وغيره ممن تكلموا فيهم ثم أبو عبدالله محمد بن أدريس الشافعى وهو الامام لاهل الحجاز بعد مالك روى عن إبراهيم بن محمد بن أبى يحى الاسلمى وأبى داود سليمان بن عمرو النخعى وغيرهما من المجروحين
وهذا أبو حنيفة امام أهل الكوفة روى عن جابر بن يزيد الجعفى وأبى العطوف الجراح بن المنهال الجزرى وغيرهما من الجروحين ثم بعده أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضى وأبو عبدالله محمد بن الحسن الشيبنى حدثا جميعا عن الحسن بن عمارة وعبد الله بن المحرر وغيرهما من المجروحين وكذلك من بعدهما أئمة المسلمين قرنا بعد قرن وعصرا بعد عصر إلى عصرنا هذا لم يخل حديث امام من أئمة الفريقين عن مطعون فيه من المحدثين وللائمة رضى الله عنهم فى ذلك غرض ظاهر وهو أن يعرفوا الحديث من أين مخرجه والمنفرد به عدل أو مجروح