قال النووى: فيه فضيلة أهل بدر والحديبية، وفضيلة حاطب لكونه منهم، وفيه أن لفظة الكذب هى الإخبار عن الشىء على خلاف ما هو ، عمداً كان أو سهواً ، سواء الإخبار عن ماضٍ أو مستقبل.

وعن معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقى عن أبيه - وكان أبوه من أهل بدر - قال: جاء جبريل إلى النبى عليه السلام قال : "ما تعدون أهل بدر فيكم؟" قال: "من أفضل المسلمين" أو كلمة نحوها قال: "وكذلك من شهد بدراً من الملائكة"(59).

وعن حفصة قالت: قال رسول الله ( : "إنى لأرجو ألا يدخل النار إن شاء الله أحد شهد بدراً أو الحديبية".

قالت : قلت: يا رسول الله ، أليس قد قال الله : ( وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا ( [مريم:71].

قال: فكم تسمعينه يقول : ( ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ((60) [مريم:72].

قال النووى: معناه لا يدخلها أحد منهم قطعاً كما صرح به فى الحديث الذى قبله حديث حاطب، وإنما قال إن شاء الله للتبرك لا للشك(61).

وعن جابر بن عبدالله قال: كنا يوم الحديبية ألفاً وأربعمائة ، وقال لنا النبى ( : "أنتم اليوم خير أهل الأرض".

قال جابر: لو كنت أبصر لأريتكم موضع الشجرة(62).

قال الحافظ: هذا صريح فى فضل أصحاب الشجرة فقد كان من المسلمين إذ جماعة بمكة وبالمدينة وبغيرها وعند أحمد بإسناد حسن عن أبى سعيد الخدرى قال : لما كان بالحديبية قال النبى ( : "لا توقدوا ناراً بليل فلا كان بعد ذلك قال : أوقدوا واصطنعوا فإنه لا يدرك قوم بعدكم صاعكم ولا مدكم" . قال : وتمسك به بعض الشيعة فى تفضيل على على عثمان ؛ لأن عليا كان من جملة من خوطب بذلك وممن بايع تحت الشجرة، وكان عثمان حينئذ غائباً، لكن تقدم فى حديث ابن عمر أن النبى ( بايع عنه، فاستوى معهم عثمان فى الخيرية المذكورة، ولم يقصد فى الحديث إلى تفضيل بعضهم على بعض.