تعريف القاعدة:
التعريف اللغوي: تحوم القاعدة حول معنى واحد، هو: الأصل والأساس. جاء في لسان العرب: "والقاعدة: أصل الرأس، والقواعد: الأساس، وقواعد البيت: أساسه" (1) [7]. وفي التنزيل: ﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْت وَإِسماعِيلُ﴾ (2) [8].
والقواعد من النساء: جمع قاعدة، وهي المرأة الكبيرة المسنة (3) [9].
وقواعد السحاب: أصولها المعترضة في آفاق السماء، شُبِّهت بقواعد البناء (4) [10].
وهكذا، فالمعنى العامُّ الذي تدور حوله الاستعمالات اللغوية لكلمة "قاعدة" هو: الأصلُ والأساس، سواء كان ذلك في الحسيات كما مرّ، أو في المعنويات كقواعد الإسلام.
وفي اصطلاح النحاة: هي الضابط بمعنى الحُكم المنطبق على جميع جزئياته، كقولهم: الفاعل مرفوع، والمفعول به منصوب (5) [11].
التعريف الاصطلاحي للقاعدة:
جُعل للقاعدة في الاصطلاح العام عدّة تعريفات، فهي كما عرّفها الفيومي: "الأمر الكلي المنطبق على جميع جزئياته" (6) [12].
وعرفها الشريف الجرجاني بأنها: "قضية كلية منطبقة على جميع جزئياتها" (7) [13].
وعرفها الشيخ مصطفى الزرقاء بأنها: "أصول فقهية كلية في نصوص موجزة دستورية، تتضمّن أحكاما تشريعية عامة في الحوادث التي تدخل ضمن موضوعها" (8) [14].
(1) [7] لسان العرب لابن منظور، مادة: قعد.
(2) [8]-البقرة، آية 127.
(3) [9] النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، 4/ 36.
(4) [10] لسان العرب، مادة: قعد.
(5) [11] المدخل الفقهي العام، مصطفى الزرقاء، 2/ 946.
(6) [12] المصباح المنير، 2/ 72.
(7) [13] التعريفات للجرجاني، 2/ 72.
(8) [14] المدخل الفقهي العام، 2/ 947.