ويذكر القدماء بجانب الرؤاسي معاذا الهراء ، ولكنهم لا يصرحون في ترجمته بأنه أخذ عن البصريين ، ولعل الكوفة في هذه الحقبة قد عرفت نحاة أغفل الرواة ذكرهم ، ولعلهم كانوا كثرة ، بدليل ما ذكره الفراء في معانيه ، وهو قوله (1) : وكان شيخ لنا يقال له العلاء بن سيابة ، وهو الذي علم معاذا الهراء وأصحابه ، يقول : لا أنصب بالفاء جوابا للأمر 0

ثم راح معاذ نفسه يعلم الناس النحو والعربية ، فقد أخذ عنه الكسائي والفراء كلاهما (2) ، وكان له في الصرف عناية ، حتى ذكروا أنه أول من وضع التصريف (3) ، وقد عاصر الرؤاسي الخليل بن أحمد الفراهيدي من نحاة البصرة 0

ـ 97 ـ

والذي يبدو لنا أن الجيل الكوفي الذي يمثله الرؤاسي وقف في النحو عند المرحلة التي يمثلها أبو عمرو بن العلاء ت 154 هـ ، وعيسى بن عمر ت 149 هـ من نحاة البصرة ، ولم يبلغ القفزة التي قفزها به الخليل بن أحمد ، فهو لا يني يقف عند الأثر المنقول عن العرب دونما مناقشة ، ولا يعطيه من المنطق الذهني إلاّ بعض الملاحظات التي تتميز بالبساطة (4) 0

ولمّا ظهر الكسائي والفراء أخذا عن الرؤاسي ، ثم اتصلا بالبصريين : الخليل ويونس ، أمّا الكسائي فاتصل بهما ، وأمّا الفراء فاقتصرت صلته على يونس ، وعندما دخل الكسائي البصرة جلس في حلقة الخليل ، ثم ضرب في الصحراء يلتمس العلم ، ليعود إلى الكوفة فيجد نفسه فوق الرؤاسي ، ويأتي الفراء ليجد نفسه فوق الاثنين معا ، وبفضله يرتفع نحو الكوفة إلى منزلة النحو البصري ، وإن لم يساوه في المنهج والأسلوب (5) 0