تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وقد نمت الكوفة بعد تمصيرها بسرعة تلفت الانتباه ، حتى أصبحت بعد مدة وجيزة المدينة الكبرى في العراق ، والمصر الأعظم ، وقبة الإسلام (1) ، وقد شهدت منذ تمصيرها هجرات العرب المتتابعة ، وسكانها من صرّح العرب (2) ، اختصها بالمهاجرة أمراء القبائل ، وأصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ، والأشراف ، وأغلبهم من أهل اليمن ، وشمال الجزيرة العربية ، وهي تضم عددا كبيرا من أهل البيوتات العربية العريقة ، التي كان لها مركز مرموق في الجاهلية (3) ، وكان فيها من أهل اليمن اثنا عشر ألفاً ، ومن نزار ثمانية آلاف ، وكان أهل اليمن في الناحية الشرقية منها (4) 0

وأهل الكوفة يمثلون المجتمع الأرستقراطي ، وثقافتها تمثل الثقافة العربية الإسلامية العريقة بقراءاتها ، وحديثها ، وفقهها ، وتفسيرها ، ويغلب على أهل الكوفة التشيع (5) ، وإلى جانب هذه المجموعات العربية في هذا المصر عناصر فارسية ، وهي أكبر مجموعة بعد العرب ، وأخرى من السريان ، والنبط ، والنصارى ، واليهود 0

ـ 89 ـ

وأهل الكوفة على قلة أموالهم أهل تجمل وتستر ، وكفاف وعفاف ، وهي طيبة الهواء ، عذبة الماء ، وهي دار العرب ، ومادة الإسلام ، ومعدن العلم ، وقرارة الدين ، ومحال الصحابة والتابعين ، والعلماء الصالحين ، وجيوش المسلمين والمجاهدين (6) ، فيها هبط سبعون رجلا من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ممن شهدوا بدرا ، وثلاثمئة من أصحاب الشجرة (7) ، وهي بلاد العرب ، ووجهة العراق ، وغاية الطلب ، ومنزل خيار الصحابة ، وأهل الأدب 0

(1) م 0 ن ، ص 501

(2) م 0 ن ، ص 0 ن 0

(3) عبد العال سالم مكرم ، القرآن الكريم وأثره في الدراسات النحوية ، ص 121

(4) فتوح البلدان ، ص 275

(5) شمس الدين المقدسي ، أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم ، ص 293

(6) الروض المعطار ، ص 106

(7) ابن سعد ، الطبقات الكبرى 6/9

الفراء وأثره في المدرسة الكوفية · الصفحة ٨٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الفراء وأثره في المدرسة الكوفيةص ٨٦