وأظن ظنا مسامتا لليقين أن الذي دفع المؤرخين إلى القول بميله إلى الاعتزال أنه يقف مرات في كتابه معاني القرأن للرد على الجبرية ، فالقول بالاعتزال أمر ظني ، فالصفدي (1) يصرح أن الفراء لم يكن من أعيان المعتزلة ولا فضلائهم ، ونزعم أنه لو كان معتزليا لما رضي إلاّ أن يكون في القمة ومع الأعيان 0

ويحاول الشيعة جاهدين أن يسلكوه في عدادهم (2) ، وهذه عادتهم مع المشاهير ، فهذا العاملي يقول (3) : وما قاله السيوطي من ميل الفراء إلى الاعتزال لعله مبني على خلط أكثر العلماء بين أصول الشيعة والمعتزلة ، فالعاملي ينفي عن الفراء ميله إلى الاعتزال ؛ ليوهم أنه من الشيعة ، بيد أنه لا يصرّ على تشيع الفراء ، فهو يقول (4) : نص على تشيعه صاحب رياض العلماء ، كما وذكره السيد الطباطباني في رجاله ، وهو يدل على أنه عنده من الشيعة ، ولم يذكر مأخذ ذلك ، غير أن العاملي يعود فيؤكد بأن كلمات الفراء في معاني القرآن تشعر بأنه من غير الشيعة (5) 0

وقد صمت كثير من المؤرخين صمتا مطبقا إزاء عقيدة الرجل ، ومن هؤلاء أبو الطيب اللغوي ، والزبيدي ، وهما من الرعيل الأول ، وكلاهما قريب عهد ـ نسبيا ـ بالفراء 0

وفي العصر الحديث نرى أحمد أمين (6) يقول بإثبات الكلام والتفلسف ، والميل إلى الاعتزال ، ومثل ذلك ما جاء في دائرة معارف القرن العشرين (7) ، كما ذهب زهدي حسن في

ـ 46 ـ

كتابه عن المعتزلة (8) إلى أن الفراء من مشهوري المعتزلة ، وسلكه في طائفة المتقشفين المتزهدين ، على عادة الكثير من أهل الاعتزال 0