أمّا أصحاب الرأي الثاني ، وهم الجمع الغفير (1) فيرون أن الفراء كان ميالا إلى الاعتزال ، والميل إلى الاعتزال لا ينفي كون الفراء من أهل السنة ، كما أن الميل إلى الاعتزال ـ فيما نرى ـ يتفق والخط الرئيس لشخصية الفراء ، ولكنه التحرر الذي يرتكز على أساس من السلفية الصالحة ، ويرى طاشكبري زادة (2) أن الفراء كان يحب الكلام ، ولا يميل إلى الاعتزال ، ويبدو أن إحسان عباس ، محقق كتاب وفيات الأعيان (3) قد اطلع على رأي كبرى زادة ، إذ يرى أن عبارة : وكان الفراء يميل إلى الاعتزال ، قد أسقطت منها لا ، وأصل العبارة : وكان الفراء لا يميل إلى الاعتزال 0

ومما يؤيد وجهة نظر محقق كتاب الوفيات ما حكاه سلمة بن عاصم (4) عن الفراء قال : كنت أنا وبشر المريسي في بيت واحد عشرين سنة ، ما تعلّم مني شيئا ، وما تعلمت منه شيئا ، وكان المريسي معتزليا ، وهذه العبارة تفيد أن الفراء لم يتأثّر بالمريسي من ناحية الاعتزال ، وقال الجاحظ (5) : دخلت بغداد حين قدمها المأمون في سنة أربع ومئتين ، وكان الفراء يحبني ، وأشتهي أن يتعلم شيئا من علم الكلام ، فلم يكن له فيه طبع 0

ـ 45 ـ

إنّ الفراء لم يكن معتزليا ، بل كان ميالا إلى النزعة السلفية بوجه عام ، كما كان يتوسط بين أهل السنة وأهل الاعتزال ، فهو ينكر على أبي عبيدة تفسير القرآن بالرأي (6) 0