الكسائي ، فأخذ منه ما يتفق وطبيعة المدرسة ، وبنى منهجها على أساس علمي جديد ، وأنضج ما أخذه عن الكسائي ، حتى استوى على سوقه ، مذهبا واضح المعالم ، بيّن القسمات ، لذا يعتبر الفراء بحق إمام المدرسة الكوفية ، أمّا ثعلب ، وغير ثعلب ، فإنما كانوا شارحين لآراء الفراء ومفسرين ، والفراء هو أعلم الكوفيين ، وأكثرهم تأثيرا في المذهب الكوفي 0

... لقد غلا بعض الباحثين المعاصرين في كتاب له عن الفراء (1) ، فأخرجه من المدرسة الكوفية ، وجعله المؤسس الأول للمدرسة البغدادية ، التي تكونت بعد الفراء بنحو مئة عام والتي أقامت مذهبها النحوي على عمد الانتخاب من آراء المدرستين ، والسبب الذي أوقع هذا الباحث في ذلك أنه رأى الفراء متحررا من قيود العصبية المذهبية ، حيث كان ينزع منازع أهل البصرة في بعض المسائل التي كانت توافق رأيه ، وكذا أهل الكوفة ، وكل ما أورده الباحث من ذلك ، ليس فيه شيء انتخبه الفراء من آراء المدرسة البصرية ، وأقوال أئمتها ، وإنما هو فيه يدلي بآرائه الخاصة ، فمن الخطأ أن نقول العبارة المتوارثة ، وهي أن الفراء وافق البصريين في كذا ، بل يجب أن نقول ـ فيما نرى ـ اتفق رأي الفراء ورأي البصريين في كذا ، فالفراء ليس بصريا ، ولا بغداديا ، إنما هو كوفي 0

... وإن صدقتنا الظنون ، ولم تخنّا المظان التي لم نطلع عليها ، فإن الكسائي هو إمام الكوفيين في الإقراء ، أمّا إمامها في النحو ، فهو الفراء ، فقد كان للفراء الأثر الواسع في تقعيد قواعد المذهب ، بل وفي معاصريه ، ومن جاءوا بعده 0