... ويبدو لنا أننا لو تتبعنا كتاب الرد على النحاة لرددنا معظم مسائله إلى منبعها الأصيل ، وهو أبو زكريا الفراء ، ولكن للأسف لم يعترف الخالف بفضل السالف ، أو يشير إليه ، وذلك مثل رأيه في التعجب ، وفي باب ظن وأخواتها ، وإنّ وأخواتها ، وفي أفعال الاستثناء ( خلا ، عدا ، حاشا ) إلى غير ذلك ، استمع إلى قول شوقي ضيف ، محقق كتاب ابن مضاء ، حين وجده يقول برأي الفراء ، دون أن يشير إليه ، وذلك عند الحديث عن دخول الفاء في خبر المبتدأ في مثل قوله تعالى : [ والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ] (1) حين استظهر رأيا ، وأوهمنا أنه من بنات أفكاره ، ولكن المحقق عقب عليه بقوله : ليس هذا رأي ابن مضاء ، وإنما هو رأي المبرد والفراء من قبله (2) 0

... ومن اتجاهات الفراء في التيسير :

1 ـ إعراب المثنى بالألف مطلقا في جميع الحالات 0

2 ـ رأيه في إعراب المرفوع بعد إنْ الشرطية ، حيث جعله مبتدأ ، وما بعده خبر ، مثل قوله تعالى : [ وإنْ أحد من المشركين استجارك ] (3) 0

ـ 227 ـ

... وهنا ننبه الداعين إلى تيسير النحو إن يعودوا إلى التراث ، وإلى الفراء بخاصة ، ليروا ما قدّم الفراء بهذا الصدد ، فحري بهم أن ينظروا إلى النحو الكوفي ، كما نظروا إلى النحو البصري ، وأن يفيدوا منه في تجديد النحو وتيسيره ، ولكن وللأسف لم يكن من بين المجددين قديما وحديثا ـ فيما نعلم ـ من التفت إلى ضرورة الاستفادة من أعمال الكوفيين اللهم إلاّ ما كان من أمين الخولي ، إذ قرر ضرورة الاستفادة من المذاهب النحوية المختلفة وعدم التقيد بمذهب نحوي واحد ، في مسألة بعينها (4) 0