... إنّ الذي ظهر لنا من دراستنا للفراء أنّ كتاب معاني القرآن هو خلاصة دراساته في النحو ، وأنّ مذهبه النحوي الذي يستخلص من المعاني ، هو خلاصة آرائه ومذاهبه النحوية جميعا ، هذه الآراء التي وردت في تلاقح آرائه بآراء البصريين ، تدل على أن أثر الفراء كان واسعا ، وأنّ ظلّ آرائه وريث ، امتد من تلامذته حتى يومنا هذا ، وضمّ تحته كثيرا من النحاة ، اختلف تأثرهم به شدة وضعفا ، وليس دليلا على شدة تأثير الشخصية النحوية ما يتابعها فيه غيرها من المفكرين ، وإنما ما تشيعه في الوسط النحوي من تيّارات ومناقشات قادحة أو مادحة ، متابعة أو معارضة ، ولو نظرنا إلى صاحبنا بهذا المنظار لوجدناه من أعاظم الشخصيات النحوية 0

... أمّا خصائص هذا المذهب من ناحية الشكل ، والمنهج العام في التأليف ، فتكمن في التيسير ، فقد كان له فضل تقريب النحو إلى الأذهان ، حتى ليستطيع أن يفهمه الصبيان على عكس ما كان عليه كتاب سيبويه من العمق والصعوبة ، فقد كان للفراء النصيب الوفير في إلهام ابن مضاء في دعوته إلى إصلاح النحو وتيسيره ، بل لعلنا لا نكون بعيدين حين نزعم أنه كان الملهم الأول ، والحقيقي له ، وقديما قالوا : إن دام هذا على هذا علّم النحو الصبيان ، ونحن لا نلقي القول جزافا ، بل لدينا ما يبرر زعمنا ، فها نحن نشير إلى بعض مصادر الإلهام في مواطن متعددة من آراء الفراء ، ومن ذلك :

1 ـ يرى ابن مضاء رأي الفراء في جعل الاسم المتقدم في باب الاشتغال منصوبا ، نحو : محمدا ضربته ، ويرى أنه مفعول به للفعل نفسه ، دون حاجة إلى تقدير عامل محذوف وجوبا يفسره المذكور (1) ، كما هو الحال عند نحاة البصرة ، وفي هذا إشارة إلى أن الفراء سبق ابن مضاء إلى إلغاء نظرية العامل بعدة قرون 0

2 ـ يرى ابن مضاء رأي الفراء في إلغاء العامل في متعلق الظرف ، والجار والمجرور ،