ويعلل الفراء كون الأمر مقتطعا من المضارع بقوله (1) : إنّ العرب حذفوا اللام من فعل المأمور المواجه لكثرة الأمر خاصة في كلامهم ، فحذفوا اللام ، كما حذفوا التاء من الفعل في مثل قوله تعالى : [ فليفرحوا ] (2) ، وأنت تعلم أن الجازم أو الناصب لا يقعان إلاّ على الفعل الذي أوله الياء ، أو التاء ، أو النون ، أو الألف في قولك : اضرب ؛ لأن الضاد ساكنة ، فلم يستقم أن يستأنف بحرف ساكن ؛ فأدخلوا الفاء خفيفة ليقع بها الابتداء ، كما قالوا : ادّارك ، واثّا قلتم 0

ورافع الفعل المضارع عند الفراء هو التجرد من الناصب والجازم (3) ، وناصبه بعد الفاء ، والواو ، و( أو) هو الخلاف ، كما أن المضارع عنده أصل في الإعراب كالاسم (4) ، ويرى الفراء أن العرب قد يتكلمون بالأفعال المستقبلة ، ولا يتكلمون بالماضي منها ، ومن ذلك قولهم : عم صباحا ، ولا يقولون : وَعَم ، ويقولون : ذر ذا ودعه ، ولا يقولون : وذرتُه ولا ودعتُه ، ويتكلمون بالفعل الماضي ، ولا يتكلمون بالمستقبل ، ومن ذلك : عسيت أن أفعل ذلك ، ولا يقولون : اعس ، ولا عاسَ ، وكذلك يقولون : لست أقوم ، ولا يتكلمون بمستقبل ، ولا دائم (5) 0

وفي الحديث عن حذف الفعل يقول الفراء في قوله تعالى : [ انتهوا خيرا لكم ] (6) : الكلام جملة واحدة ، وخيرا نعت لمصدر محذوف ، أي : انتهاء خيراً ، وفي قوله تعالى : [ والذين تبؤوا الدار والإيمان من قبلهم ] (7) ، أي : واعتقدوا الإيمان من قبل هجرتهم (8) 0

ـ 172 ـ

2 ـ الأسماء الستة وإعرابها :