... إذا لم يكن من السهل أمام نحاة الكوفة ملاقاة العرب الرحل في وسط الجزيرة العربية ، وسؤالهم ، فإنهم كانوا يرحلون إلى البوادي رحلات واسعة ، كما هو معروف من رحلة الكسائي والفراء (1) ، إلى جانب العرب الذين شهد بفصاحتهم ، وسكنوا الكوفة نفسها ، وهما قبيلتا أسد وتميم ، وهذا ما دفع رجلا ليقول للكسائي حين رآه في حلقة الخليل : تركت أسد الكوفة وتميمها ، وعندها الفصاحة ، وجئت إلى البصرة ! (2) 0

... ولم يكن الكوفيون يقبلون كلّ مسموع كما يفهم من كلام القدماء ومن شايعهم من المحدثين ، حيث يروون أن الكوفيين يقبلون كل مسموع ، فهم يعرفون أن العربي قد يُخطئ ويعللون هذا الخطأ تعليلا لغويا صحيحا ، يقول الفراء (3) : وربما غلطت العرب في الحرف إذا ضارعه آخر من الهمز ، فيهمزون غير المهموز ، سمعت امرأة من طيء تقول : رثأت زوجي بأبيات ، ويقولون : لبأت بالحج ، وحلأت السويق ، فيغلطون ، وجاء في رسالة أبي بكر بن الأنباري التي شرح فيها معاني الكذب ما يلي (4) : قال أبو عبيد : لم يسمع النصب مع ( كذب ) في الإغراء إلاّ في هذا الحرف ، قال أبو بكر : وهذا شاذ من القول ، خارج في النحو على منهاج القياس ، ملحق بالشواذ التي لا يعوّل عليها ، ولا يؤخذ بها 0

... وأهل الكوفة كلهم يأخذون عن البصريين ، وأهل البصرة يمتنعون من الأخذ عنهم ؛ لأنهم لا يرون الأعراب الذين يحكون عنهم حجة (5) ، كما يأخذ الكوفيون عن عرب الأرياف الذين وثقوا بلغتهم ، على حين يرفض البصريون الأخذ عنهم (6) ، وتتلخص طرائق الكوفيين في الأخذ عن العرب بما يلي : ـ

ـ 144 ـ

ـ النقل عن الشيوخ :