... والسماع أقرب سبيل إلى ضبط اللغة العربية ، حين يخفى ما يمكن أن يكون علة جامعة ، وقد جعله الرواة أخصر طريق لحصر العربية (1) ، فقد رحل الكسائي إلى البادية لغرض السماع ، وأنفذ خمس عشرة دواة حبرا في الكتابة عن العرب ، سوى ما حفظ (2) ، وروى الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء أنه قال (3) : ما سمع حماد الراوية حرفا قط إلاّ سمعته ، وقال أبو عبيدة (4) : كان الأصمعي صدوقا في الحديث 000 وأكثر سماعه من الأعراب ، وأهل البادية ، قال له رجل : أنت حتف الكلمة الشرود ، وقد سئل عما يقوله في كتابه غريب القرآن : ممن أخذت هذا ؟ فإن هذا تفسير خلاف تفسير الفقهاء ، فقال (5) : هذا تفسير الأعراب البوالين على أعقابهم ، وكان أبو زيد كثير السماع عن العرب ، وكان ثقة مقبول الرواية (6) ، قال ابن الغازي (7) : أبو زيد كثير الرواية عن العرب ، كثير النقل 0

... والبصريون في أخذهم عن العرب لم يجمعوا كل ما صادفهم في رحلتهم ، بل كانوا لا يأخذون إلاّ ما يطمئنون إليه ، أمّا الكوفيون فقد تسامحوا في ذلك بعض الشيء ، واحترموا كل ما جاء عن العرب 0 والواقع أن أبرز فرق بين علم اللغة وعلم النحو والصرف ، أن الأول طريقه السماع والثاني طريقه القياس ، إذ لسنا نعقل النحو إلاّ استقراء ثم قياسا (8) ، والسماعي قد يصير قياسيا ، وذلك إذا استخرج قاعدة يعرف بها (9) 0

ـ 112 ـ