وآخر السورة نزل بعد الفتح الكبير، وإقبال أهل مكة رجالا ونساء على مبايعة الرسول صلى الله عليه وسلم والالتزام بتعاليم الإسلام. ومع الاختلاف الزمني الملحوظ في نزول الآيات فإن ترتيبها لم يفقد ذروة من الاتساق والتماسك. بل هو نسق من الإعجاز الساري في أسلوب القرآن الكريم كله. وأشعر بأن القرآن في علم الله القديم كان على هذا الترتيب الذي نحفظه، وأن الآيات كانت تنزل وفق الأحداث، ثم يؤمر الرسول بوضعها في مكانها توقيف إلهي، فتعود إلى وضعها الأزلي على النحو الذي يقرأ الآن. والمحور الذي دارت عليه السورة كلها، هو الحب والبغض فى الله، وهو قاسم مشترك بين أجزاء السورة منذ بدأ النزول، ولذلك فإن وحدة الموضوع ظاهرة شائعة فيها، ففي أوائل السورة نقرأ كيف رفض القرآن الكريم ما وقع من " حاطب بن أبي بلتعة " الذي راسل أهل مكة يخبرهم باستعداد الرسول للسير نحوهم، كي يأخذوا أهبتهم !! وهو عمل شنيع، ولولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عفا عن الرجل تقديراً لسابقته في خدمة الإسلام لكان جزاؤه القتل. وهنا نرى الوحي ـ بعد استنكار التصرف السابق ـ يقول للمؤمنين : ( لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير ) . أي لا يجوز أن يخفف شيء ما من حدة الخصام للكفر وشيعته، ولو، كان الحرص على القرابة والولد والمال فإن جانب الله أولى بالرعاية. والمثل الأعلى أن يقول المؤمنون لأعدائهم: ( إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده ). ص _205