شئنا أم أبينا؟ إن هذا تعبير غريب، لكن غرابته تذهب عندما نقرأ قوله تعالى في مفتتح الحديث عن انتصار " بدر " : ( كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون * يجادلونك في الحق بعدما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون ). إن القدر ساق التمكين سوقا إلى القلة المؤمنة في صحراء الجزيرة لأنها أجدر به وأولى.. إن من مصلحة الدنيا أن يقع هذا التحول، وأن ينتزع زمام التوجيه من أيدي الوثنيين ليوضع في أيدي المؤمنين الذين ترشحوا له بمواهبهم ومكاسبهم المعنوية أكثر مما ترشحوا له بدعاواهم وأمانيهم العاجلة.. ويظهر ذلك جليا في فتح مكة. فإن المعاهدة التي ألتزمها المسلحون كانت تزخر هذا الفتح عشر سنين، ولكن الوثنية الحاكمة هى التي سعت إلى حتفها بظلفها، فغدرت وعبثت واستقدمت المسلمين بعد سنتين ليتسلموا مقاليد الأمور في أم القرى.. إن المسلمين في هذه الأيام الغابرة لم يكونوا مشغولين بالتطلع واستعجال السيادة، بل كانوا مشغولين بتزكية أنفسهم وتنميتها بما يرضي الله، كانوا مشغولين بمضاعفة أنصبتهم من التقوى والأدب والأمل والعمل بما يجعلهم أئمة خير وبر، فكانت العقبى لهم، وأقبلت الدنيا عليهم، وما كانوا فيها يؤملون، ولا لها يعملون. ومضت السنن الكونية في عملها العتيد الخالد فغربت الشمس عن " المدائن" و " القسطنطينية " لتشرق في " مكة " و " المدينة ". وانتقلت عواصم الحضارة إلى جزيرة العرب. أترى ذلك تم عن محاباة أو مصادفة؟ كلا، إن المصلحة العليا للإنسانية هى التي اقتضت ذلك، إن التقاليد السياسية لعمر في المدينة المنورة كانت أشرف ص _197