قال عبد القاهر الجرجاني : ( روي عن ابن الانباري انه قال : ركب الكندي المتفلسف الى ابي العباس(*) وقال له : إني لأجد في كلام العرب حشواً ! فقال له ابو العباس : في اي موضع وجدت ذلك ؟ فقال : اجد العرب يقولون : ( عبد الله قائم ) ثم يقولون : ( ان عبد الله قائم ) ثم يقولون : ( ان عبد الله لقائم ) فالالفاظ متكررة والمعنى واحد !! فقال ابو العباس : بل المعاني مختلفة لأختلاف الالفاظ ! فقولهم : ( عبد الله قائم ) إخبار عن قيامه . وقولهم : ( إن عبد الله قائم ) جواب عن سؤال سائل . وقولهم : ( إن عبد الله لقائم ) جواب عن انكار منكر قيامه . لقد تكررت الالفاظ لتكرر المعاني(81) .

وننتقل الان الى الحديث عن التشبيه والكناية لأن المبرد اولاهما عناية .

التشبيه :

والمبرد من اوائل من عني بالتشبيه وفصل له تفصيلاً لعله لم يسبق

**************************************************************

(74) الكامل : 1 / 28 .

(75) البلاغة : 62 .

(76) المكان نفسه ، وابن الرشيق : العمدة : 2 / 37 .

(77) الكامل : 1 / 135 ، 3 / 410 .

(78) نفسه : 2 / 56 ، 3 / 22 .

(79) المرزباني : الموشح : ص 306 .

(80) د . عبد القادر حسين : اثر النحاة في البحث البلاغي : ص 217 .

(*) ابو العباس كنية ثعلب والمبرد ، وكانا متعاصرين ، ولم ينص عبد القاهر على احد منهما ، ولكن ابن الزملكاني قال في كتابه ( البرهان الكاشف عن اعجاز القرآن ) : ( فقال ابو العباس المبرد : بل المعاني متكثرة ) فدل على ان المقصود هو المبرد . انظر : د . احمد مطلوب : مناهج بلاغية : ص 91 .

(81) دلائل الاعجاز : ص 206 .

الدرس البلاغي في البصرة ـ 29 ـ

اليه(82) لأنه يعده باباً طريفاً(83) من جهة ، ولأنه ( جار كثيراً في كلام العرب ، حتى لو قال قائل : هو اكثر كلامهم لم يبعد )(84) .