(28) أبن الانباري : نزهة الالباء : ص 86 ، 87 .

(29) خطوات التفسير البياني للقرآن الكريم : ص 44 ، 45 .

الدرس البلاغي في البصرة ـ 14 ـ

الكلام العربي من الغريب ، ومن المحتمل من مجاز ما اختصر ، ومجاز ما حذف ومجاز ما كف عن خبره ، ومجاز ما جاء لفظه لفظ الواحد ووقع على الجميع ، ومجاز ما جاء لفظه لفظ ووقع معناه على اثنين ، ومجاز ماجاء لفظه خبر الجميع على لفظ خبر الواحد ، ومجاز ما جاء الجميع في موضع الواحد اذا اشرك بينه وبين اخر مفرد ، ومجاز ما خبر عن اثنين او عن اكثر من ذلك ، فجعل الخبر للواحد او للجميع وكف عن خبر الاخر ، ومجاز ماخبر عن اثنين او اكثر من ذلك ، فجعل الخبر الاول منهما ، ومجاز ما خبر عن اثنين او اكثر ، فجعل الخبر للاخر منهما ، ومجاز ما جاء من لفظ خبر حيوان والموات على لفظ خبر الناس . ومجاز ما جاءت مخاطبته مخاطبة الغائب ومعناه مخاطبة الشاهد ، ومجاز ما جاء مخاطبته مخاطبة الشاهد ثم تركت وحولت مخاطبته هذه الى مخاطبة الغائب ، ومجاز ما يزاد من حروف الزوائد ويقع مجاز الكلام على إلقائهن ، ومجاز المضمر استغناء عن اظهاره ، ومجاز المكرر للتوكيد ، ومجاز المجمل استغناء عن كثرة التكرير ، ومجاز المقدم والمؤخر ، ومجاز ما يحول من خبره الى خبر غيره بعد ان يكون من سببه ، فيجعل خبره للذي من سببه ويترك هو )(30) .

وهكذا نرى ابا عبيدة يشير الى عدد من الفنون البلاغية بمفهومها عند البلاغيين ، وان كان لايذكر اسماءها . وحين نلقي نظرة على الكتاب نراه يشير الى التقديم والتأخير(31) كما اشار الى بعض اقسام الانشاء الطلبي المجازية كالاستفهام والامر(32) ويشير الى الايجاز(33) والى المجاز العقلي(34) والمجاز المرسل(35)

**************************************************************

(30) مجاز القرآن : 1 / 18 ، 19 .

(31) نفسه : 2 / 18 ، 38، 110 ، 154 .

(32) نفسه : 1 / 184، 287 و 2 / 181 ، 197 ، 188 .