تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وَيُعْرَفُ بِصَاحِبِ الْحُلَى [١] .

جَعْفَرُ بْنُ أَبِي وَحْشِيَّةَ [٢]- ع- إِيَاسٍ الْيَشْكُرِيِّ، أَبُو بِشْرٍ الْبَصْرِيُّ ثُمَّ الْوَاسِطِيُّ.

أَحَدُ الأَئِمَّةِ الْكِبَارُ.

عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَالشَّعْبِيِّ وَحُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ وَطَاوُسٍ وَمُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ وَعِكْرَمَةَ وَنَافِعٍ وَمَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ وطائفة كثيرة وعن عباد ابن شُرَحْبِيلٍ الْيَشْكُرِيِّ أَحَدِ الصَّحَابَةِ.

روى عنه الأَعْمَشُ وَشُعْبَةُ وَأَبُو عَوَانَةَ وَهُشَيْمٌ وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّحَّانُ وَآخَرُونَ.

وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَغَيْرُهُ.

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: أَبُو بِشْرٍ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنَ الْمِنَهَالِ بْنِ عَمْرٍو وَأَوْثَقُ.

وَقَالَ الْقَطَّانُ: كَانَ شُعْبَةُ يُضَعِّفُ حَدِيثَ أَبِي بِشْرٍ عَنْ مُجَاهِدٍ وَقَالَ: لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ شَيْئًا.

وَقَالَ شُعْبَةُ أَيْضًا: أَحَادِيثُ أَبِي بِشْرٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ ضَعِيفَةٌ. قَالَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ: أَرْجُو أَنَّهُ لا بَأْسَ بِهِ.

وَقَالَ مُطَيَّنٌ وَغَيْرُهُ: مَاتَ سَنَةَ ثَلاثٍ وَعِشْرِينَ ومائة.

[١] بضم الحاء المهملة. والّذي في التاريخ لابن معين ٢/ ٨٣ رقم ١٣٧٥ «الجعد بن ذكوان» كوفي.

وكذا في المعرفة والتاريخ ٣/ ١٠٠.

[٢] التاريخ الكبير ٢/ ١٨٦ التاريخ الصغير ١/ ٣٢٠، تهذيب التهذيب ٢/ ٨٣. التقريب ١/ ١٢٩.

الخلاصة ٦٢. ميزان الاعتدال ١/ ٤٠٢، الجرح ٢/ ٤٧٣. المعرفة والتاريخ ١/ ٢٤١١. طبقات خليفة ٣٢٥. سير أعلام النبلاء ٥/ ٤٦٥ رقم ٢١١.

تاريخ الإسلام - ت تدمري · الجزء ٨ · الصفحة ٦٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تاريخ الإسلام - ت تدمريج ٨ · ص ٦٢