٤٥٠- عَبْد اللَّه بْن أَبِي زكريّا الخُزَاعي [١] أَبُو يحيى فقيه دمشق، وأحد الأعلام. عَنْ أَبِي الدِّرْداء، وسلمان [٢]، وعُبَادةُ بْن الصّامت، وأكثر ذَلِكَ مراسيل، ورَوى عَنْ أم الدِّرْداء، وغيرها.
وعَنْه: عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جَابِر، وصَفْوان بْن عَمْرو، وعليّ بْن أَبِي جملة، والأَوزاعيّ، وخَالِد بْن دهقان، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وخلق. وقَالَ أَبُو مُسْهر: كَانَ سيّد أهل المسجد، قيل: بم سادهم؟ قَالَ: بحُسْن الخُلُق [٣] .
وقَالَ الواقدي: كَانَ يُعْدَلُ بعُمَر بْن عَبْد العزيز [٤] . وَرَوَى عليّ بْن عيّاش، عَنِ اليَمَان بْن عَدِيّ قَالَ: كَانَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي زكريّا عابدَ أهلِ الشّام، وكان يَقُولُ: ما عالجتُ مِنَ العبادة شيئًا أشدَّ مِنَ السكُوت [٥] . وقَالَ الأَوزاعيّ: لم يكن بالشام رَجُل يُفَضَّلُ عَلَى ابن أَبِي زكريّا [٦] . وَرَوَى بقّية، عَنْ مُسْلِم بْن زياد، قَالَ: كَانَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي زكريّا لا يكاد يتكلّم إلا أن يُسأل، وكان مِنْ أكثر النَّاسَ تبسُّمًا [٧]، قَالَ: ما مَسَسْتُ دينارا، ولا درهما قطّ،
[١] الطبقات الكبرى ٧/ ٤٥٦- ٤٥٧، الطبقات لخليفة ٣١٢، التاريخ لابن معين ٢/ ٣٠٨، التاريخ الكبير ٥/ ٩٦ رقم ٢٧٢، المعرفة والتاريخ ٢/ ٣٣٠ و٣٧٨، تاريخ أبي زرعة ١/ ٣٢٧ و٣٤١- ٣٤٢، الكنى والأسماء ٢/ ١٦٥، المراسيل ١١٣ رقم ١٨٢، الجرح والتعديل ٥/ ٦٢ رقم ٢٨٥، مشاهير علماء الأمصار ١١٥ رقم ٨٨١، حلية الأولياء ٥/ ١٤٩- ١٥٣ رقم ٣٠٧، تاريخ دمشق (عبادة- عبد الله) ٤٠٣- ٤١٦ رقم ١٩٠، تهذيب تاريخ دمشق ٣٠٩، صفة الصفوة ٤/ ١٨٨- ١٨٩، تهذيب الكمال ٢/ ٦٨٣، سير أعلام النبلاء ٥/ ٢٨٦ رقم ١٣٥، العبر ١/ ١٤٥، الكاشف ٢/ ٧٨ رقم ٢٧٥٣، الوافي بالوفيات ١٧/ ١٨١ رقم ١٦٣، جامع التحصيل ٢٥٦- ٢٥٧ رقم ٣٦٠، تهذيب التهذيب ٥/ ٢١٨ رقم ٣٧٦، تقريب التهذيب ١/ ٤١٦ رقم ٣٠٩، خلاصة تذهيب التهذيب ١٩٨، شذرات الذهب ١/ ١٥٣، البداية والنهاية ٩/ ٣١٤.
[٢] في طبعة القدسي من تاريخ الإسلام ٤/ ٢٦٤ «سليمان» وهو تصحيف.
[٣] تاريخ دمشق (عبادة- عبد الله) ٤١٣.
[٤] تاريخ دمشق ٤٠٣.
[٥] تاريخ دمشق ٤٠٧.
[٦] وزاد في حلية الأولياء ٥/ ١٤٩ قال: عالجت لساني عشرين سنة قبل أن يستقيم لي. وانظر صفة الصفوة ٤/ ١٨٨.
[٧] تاريخ دمشق ٤١٢.