وثقه أحمد العجلي [١] وغيره.
وقال مرة بن دباب [٢]: مررت بعقبة بن عبد الغافر وهو جريح في الخندق، فقال لِي: يَا فُلانُ، ذَهَبَتِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةُ [٣] .
وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: قَالَ أَيُّوبُ ذَكَرَ الْقُرَّاءَ الَّذِينَ خَرَجُوا مَعَ ابْنِ الأَشْعَثِ، فَقَالَ: لا أَعْلَمُ أَحَدًا مِنْهُمْ قُتِلَ إِلا رُغِبَ لَهُ عَنْ مَصْرَعِهِ، وَلا نَجَا فَلَمْ يُقْتَلْ إِلا نَدِمَ عَلَى مَا كان منه [٤] .
١١٣- عمران بن حطّان [٥] خ د ت ابن ظبيان السّدوسيّ البصريّ، أحد رءوس الخوارج.
[١] في تاريخ الثقات ٥/ ٣٣٧ رقم ١١٥٢.
[٢] في الأصل «ذباب»، والتصويب من المشتبه في أسماء الرجال للذهبي ١/ ٢٨٢ حيث قال:
وكان جدّهم يمشي بسكون فلقّب بالدّبّاب.
[٣] طبقات ابن سعد ٧/ ٢٢٥.
[٤] انظر تاريخ خليفة ٢٨٧ وقد تقدّمت هذه العبارة بلفظ آخر في حوادث سنة ٨٢ هـ. من هذا الجزء.
[٥] انظر عن (عمران بن حطّان) في:
طبقات ابن سعد ٧/ ١٥٥، وطبقات خليفة ٢٠٨، وتاريخ خليفة ٢٧٤، والتاريخ الكبير ٦/ ٤١٣، ٤١٤ رقم ٢٨٢٢، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٧٣ رقم ١٣٠٠، وأنساب الأشراف ٤/ ٨٩ و٩٥، وأخبار القضاة لوكيع ٣/ ٣٢ و٥١، والمعارف ٤١٠، والزاهر للأنباري ١/ ١١٩ و٢٨٧ و٣٣٧ و٤٩٨ و٥٤٧ و٦٠٠ و٢/ ٨٤ و٨٩ و١٢٦ و١٢٩ و١٥٧ و٣٣١ و٣٤٣ و٣٥٢، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢٩٧، ٢٩٨ رقم ١٣٠٤، والفتوح لابن أعثم الكوفي ٧/ ٩٠، والكامل في الأدب للمبرّد ١/ ٣٦٢ و٢/ ١٢٤- ١٢٩ و١٨٨، ورجال صحيح البخاري ٢/ ٥٧٤ رقم ٩٠٤، والجرح والتعديل ٦/ ٢٩٦ رقم ١٦٤٣، والثقات لابن حبّان ٥/ ٢٢٢، والأغاني ١٨/ ١٠٩- ١٢٠، وربيع الأبرار للزمخشري ٣/ ٣١٨، والحماسة البصرية ١/ ٧٠، والبدء والتاريخ ٦/ ٣٤، وأمالي المرتضى ١/ ٦٣٥، ٦٣٦، ومروج الذهب ١٧٣٦ و١٧٣٧ و٢١١٩، ونشوار المحاضرة للتنوخي ٣/ ٢٨٩، ٢٩٠، وخاصّ الخاصّ للثعالبي ٢٩، وديوان شعر الخوارج ١٧٢ و١٨٥، وشرح نهج البلاغة ٦/ ١٠٨، وكنايات الجرجاني ١٠١، ومجموعة المعاني ٤، والمنازل والديار ٢/ ٢٠- ٢٥، ولباب الآداب ١٨٦، ١٨٧، والشريشي ٢/ ٣١٨، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٣٨٩ رقم ١٤٨٤، والعقد الفريد ١/ ٢١٨ و٦/ ١٠٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠٥٦، ١٠٥٧، والعبر ١/ ٩٨، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٢١٤- ٢١٦ رقم ٨٦، وميزان الاعتدال ٣/ ٢٣٥، ٢٣٦ رقم ٦٢٧٧، والكاشف ٢/ ٣٠٠ رقم ٤٣٣٠، وعهد الخلفاء الراشدين (من تاريخ الإسلام) ٦٥٤، والبداية