وَلِيَ إِمْرَةَ الْكُوفَةَ مِنْ قِبَلِ الْحَجَّاجِ.
رَوَى عنه: الشّعبيّ، وعبّاد بن زياد ابن أَبِيهِ، وَنَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ.
وَكَانَ شَرِيفًا مُطَاعًا لَبِيبًا، وَكَانَ أَفْضَلَ الإِخْوَةِ، وَكَانَ أحول [١] .
تُوُفِّيَ سَنَةَ بِضْعٍ وَثَمَانِينَ.
رَوَى الْيَسِيرَ عَنْ والده.
١١٠- و(عقّار [٢] أخوه) [٣]- ت ن ق- رَوَى عَنْهُ، فَإِنَّهُ رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو.
وعنه: مجاهد، ويعلى بن عطاء العامري، وحسان بن أبي وجزة، وعبد الملك بن عمير، وجماعة.
له حديث في الكتب الثلاثة وهو: «لَمْ يَتَوَكَّلْ مَنِ اكْتَوَى أَوِ اسْتَرْقَى»، وَفِي لَفْظِ الْكُتُبِ الثلاثة «فقد بريء من التّوكّل» [٤] .
[()] الأشراف ٤ ق ١/ ١٩٧ و٢٥٥ و٢٧٧، و٤/ ٨٦ و٥/ ٣٤٤، والمعارف ٢٩٥ و٥٨٤، وتاريخ الطبري ٥/ ٢٧٠ و٦/ ٢١٠ و٢٤٠ و٢٧٠، وأخبار القضاة لوكيع ٢/ ٢٢١، والثقات لابن حبّان ٥/ ١٩٥، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٧٧٨، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٥٨٢ رقم ٩٢١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢/ ١١٧، ١١٨ رقم ١٢٩٣، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٣٩٤ رقم ١٥٠٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٣٠، والكامل في التاريخ ٣/ ٥٠٤ و٤/ ٣٢٦ و٣٢٧ و٣٨٠ و٤٠٦ و٤٢٧ و٤٣٤، والكاشف ٢/ ٢٣٠ رقم ٣٨٣٧، والبداية والنهاية ٩/ ٧٣، وتهذيب التهذيب ٧/ ١٨٩ رقم ٣٥٩، وتقريب التهذيب ٢/ ١٩ رقم ١٦٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٥.
[١] البرصان والعرجان للجاحظ- ص ٣٦٤.
[٢] عقّار: بفتح أوله والقاف المشدّدة، كما في الخلاصة.
[٣] انظر عن (عقّار) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ٢٦٩، وطبقات خليفة ١٤٣، والمعارف ٢٩٥، والتاريخ الكبير ٧/ ٩٤، ٩٥ رقم ٤٢٣، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٣٦ رقم ١١٤٧، والجرح والتعديل ٧/ ٤٢ رقم ٢٣٦، والثقات لابن حبّان ٥/ ٢٨٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٤٣، والكاشف ٢/ ٢٣٦ رقم ٣٨٨٧، وتهذيب التهذيب ٧/ ٢٣٧ رقم ٤٢٧، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٦ رقم ٢٣١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٦، والمؤتلف والمختلف للدارقطنيّ، ورقة ٨٥ أ.
[٤] أخرجه الترمذي في كتاب الطبّ (٢١٣١) باب ما جاء في كراهية الرّقية، وابن ماجة في الطب (٣٤٨٩) باب الكيّ، وأحمد في المسند ٤/ ٢٤٩ و٢٥٣، وكلهم من طريق مجاهد، عن عقّار (بن المغيرة، عن أبيه.