مُصْحَف عُقبة، لَا يشكون فِيهِ. وَكَانَ عقبة كاتبًا قارئًا، لَهُ هجرة وسابقة.
وَقَالَ عَبْد اللَّهِ: سَمِعْتُ حُيَيَّ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ كَانَ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ صَوْتًا بِالْقُرْآنِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ:
أَعْرِضْ عَلَيَّ، فَعَرَضَ عَلَيْهِ سورة براءة، فبكي عمر، ثُمَّ قَالَ: مَا كنت أظن أنَّهَا نزلت.
قلت: معناه مَا كأني كنت سمعت، لحسن مَا حبَّرها عُقبةُ بتلاوته، أَوْ يكون الضمير في (نزلت) عائدًا إِلَى آيات من السورة استغربها عمر، واللَّه أعلم.
عِمْران بن حُصَين [١]- ع- ابن عبيد بن خلف، أبو نجيد الخزاعي.
[١] انظر عن (عمران بن حصين) في:
مسند أحمد ٤/ ٤٢٦، والتاريخ لابن معين ٢/ ٤٣٦، وطبقات ابن سعد ٤/ ٢٨٧، وطبقات خليفة ٦ و١٠ و١٨٧، وتاريخ خليفة ٢١٨، والتاريخ الكبير ٦/ ٤٠٨ رقم ٢٨٠٤ والجرح والتعديل ٦/ ٢٩٦ رقم ١٦٤١، والمغازي للواقدي ٤١٢ و٨٤٥، وأنساب الأشراف ١/ ٤٩١، وجمهرة أنساب العرب ٢٣٧، وترتيب الثقات للعجلي ٣٧٣ رقم ١٢٩٩، والثقات لابن حبان ٣/ ١/ ٢٩٦، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٢٩١، وتاريخ الطبري ١/ ٣٨ و٢٠٩ و٤/ ٧١ و٢٠٨ و٣٥٢ و٤٦١ و٤٦٣ و٤٦٦ و٥٠٢، وفتوح البلدان ٤٢٣ و٤٣١ و٤٤٣ و٤٦٤ و٤٧٢ و٤٨٠، والمعارف ٣٠٩، والمعرفة والتاريخ ١/ ٦٩١ و٢/ ٥٢ و٢٤٤ و٣/ ١٩٥، والعقد الفريد ٤/ ٢٨١ و٣١٩، والمحبّر ٨٩، والزاهر للأنباري ١/ ٥٠٤، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ٨١ رقم ٢٠، والمستدرك ٣/ ٤٧٠- ٤٧٣، ومشاهير علماء الأمصار ٣٧ رقم ٢١٨ رقم ٢١٨، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٥٥٥، ووفيات الأعيان ٢/ ٣٠٠ و٤/ ١٨٤، والكامل في التاريخ ٢/ ٤١ و٣/ ١٠١ و١٦٠ و٢١١ و٢١٢ و٢٤١ و٤٥١ و٤٩٢، وأسد الغابة ٤/ ١٣٧، ١٣٨ ومرآة الجنان ١/ ١٢٥، والاستيعاب ٣/ ٢٢، وتحفة الأشراف ٨/ ١٧٢- ٢٠٥ رقم ٤١٧، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ٥٨، ٥٩، والزيارات ٨١، والبداية والنهاية ٨/ ٦٠، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١/ ٣٥، ٣٦ رقم ٢٨، وتهذيب الكمال ٢/ ١٠٥٦، والمعين في طبقات المحدّثين ٢٥ رقم ٩٩، والكاشف ٢/ ٢٩٩، ٣٠٠ رقم ٤٣٢٩، ودول الإسلام ١/ ٣٨، وسير أعلام النبلاء ٢/ ٥٠٨- ٥١٢ رقم ١٠٥، وتلخيص المستدرك ٣/ ٤٧٠- ٤٧٣، والمغازي (من تاريخ الإسلام) ٤٤٣ و٥٦٢، وعهد الخلفاء الراشدين ٤٥ و١٦٦ و٦٢٨ و٦٣٠، والنكت الظراف ٨/ ١٧٢- ٢٠٤، والعبر ١/ ٥٧، والإصابة ٣/ ٢٦، ٢٧ رقم ٦٠١٠، وتهذيب التهذيب ٨/ ١٢٦، ١٢٧ رقم ٢٢٠، وتقريب