وقال أبو مُحَمَّد بْن حزْم فِي رسالته في «فضائل الأندلس»: ومنها- يعني المصنفات- كتاب «التمهيد» لصاحبنا أَبِي عُمَر يوسف بْن عَبْد البر، وهو الآن بعْدُ فِي الحياة لم يبلغ سنّ الشيخوخة.
قال: وهو كتابٌ لا أعلم فِي الكلام على فقه الحديث مثله أصلًا، فكيف أحسن منه؟ [١] .
ومنها كتاب «الاستذكار»، وهو اختصار «التمهيد» المذكور [٢] . ولصاحبنا أَبِي عُمَر تواليف لا مثل لها فِي جميع معانيها، مِنّها كتابه المسمَّى بالكافي فِي الفقه، على مذهب مالك خمسة عشر كتابًا [٣]، مُغْنٍ عن المصنفات الطِّوال فِي معناه، ومنها كتابه فِي الصحابة، يعني «الاستيعاب» [٤]، ليس لأحد من المتقدّمين
[١] قال الحميدي: «ومن مجموعاته: التمهيد لما فِي الموطأ من المعاني والأسانيد» سبعون جزءا ثم ذكر القول أعلاه. (ص ٢٦٨) واقتبسه الضبّي في (بغية الملتمس ٤٩٠) ولكنه قال: «في عشرة أسفار» بدل «سبعون جزءا» .
وذكر ابن بشكوال مثل الحميدي، وأضاف: «ورتّبه على أسماء شيوخ مالك على حروف المعجم» . (الصلة ٢/ ٦٧٨) .
وقال المؤلّفرحمه الله- في (سير أعلام النبلاء ١٨/ ١٥٨): «هي أجزاء ضخمة جدا» .
وفي (ترتيب المدارك ٤/ ٨٠٩): «ألف أبو عمر رضي الله عنه على الموطّأ، كتاب التمهيد لما فِي الموطأ من المعاني والأسانيد، وهو عشرون مجلّدا» . وانظر: وفيات الأعيان ٧/ ٦٧.
[٢] قال ابن بشكوال: «كتاب الإستذكار لمذاهب علماء الأمصار فيما تضمّنه موطّأ مالك من معاني الرأي والآثار، شرح فيه الموطّأ على وجهه، ونسق أبوابه» . (الصلة ٢/ ٦٧٨، وفيات الأعيان ٧/ ٦٧) .
وقد طبع الجزء الأول منه في مصر سنة ١٩٧١.
[٣] في (جذوة المقتبس ٢٦٨): «على مذهب أهل المدينة، ستة عشر جزءا» . ومثله في (بغية الملتمس ٤٩٠) .
[٤] في (جذوة المقتبس ٢٦٨): «كتاب الاستيعاب في أسماء المذكورين في الروايات والسير والمصنّفات من الصحابة رضي الله عنهم، والتعريف بهم، وتلخيص أحوالهم، ومنازلهم، وعيون أخبارهم على حروف المعجم، اثنا عشر جزءا» .
وقال الضبيّ: «في أربعة أسفار، وهو كتاب حسن كثير الفائدة، رأيت أهل المشرق يستحسنونه جدا، ويقدّمونه على ما ألّف في بابه» . (بغية الملتمس ٤٩٠) .
وقد طبع على هامش كتاب الإصابة لابن حجر في ٤ أجزاء بعنوان: «الاستيعاب في أسماء الأصحاب»، طبعة أولى في مصر سنة ١٣٢٨ هـ-، وطبع أيضا بعنوان: «الاستيعاب في معرفة الأصحاب» بتحقيق علي محمد البجاوي، مكتبة ومطبعة نهضة مصر (دون تاريخ) .