٣- أَحْمَد بْن الأزهر بْن مَنِيع بْن سَليِط [١]- ن. ق. - أبو الأزهر العبديّ النّيسابوريّ الحافظ.
حجّ ورأى سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وسمع: عَبْد الله بْن نُمَيْر، وأسباط بْن محمد، ومالك بْن سُعَيْر بن الخِمْس [٢]، ومحمدا، وَيَعْلَى بْن عُبَيْد، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ، وعبد الرّزّاق، ووهْب بْن جرير، وأبا ضَمرة، وطائفة.
وعنه: ن. ق.، ومحمد بْن يحيى، ومحمد بن رافع وهما من أقرانه، وابن خُزَيْمَة، وأبو حامد بْن الشَّرْقيّ، ومحمد بْن الْحُسَيْن القطان، وخلْق كثير.
قال ابن الشّرقيّ: سمعته يقول: كتب عنيّ يحيى بْن يحيى [٣] .
وكان أبو الأزهر ثقة بصيرا بهذا الشّأن، روى عن عَبْد الرّزّاق حديثًا مُنْكَرًا هُوَ منه إنّ شاء الله بريء العهدة. وهو: أَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَظَرَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى عَلِيٍّ فَقَالَ:
«أَنْتَ سَيِّدٌ فِي الدُّنْيَا سَيِّدٌ فِي الآخِرَةِ. مَنْ أَحَبَّكَ فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَحَبِيبِي حَبِيبُ اللَّهِ. وَعَدُوُّكَ عَدُوِّي، وَعَدُوِّي عَدُوُّ الله، والويل لمن أبغضك من بعدي» .
[١] انظر عن (أحمد بن الأزهر) في:
مسند أبي عوانة ٢/ ١٥١، وصحيح ابن خزيمة ١/ ٣٩٩، ٣٥٠، والثقات لابن حبّان ٨/ ٤٣، والجرح والتعديل ٢/ ٤١ رقم ١١، وتاريخ بغداد ٤/ ٣٩- ٤٣ رقم ١٦٤٧، وفيه «أحمد بن زاهر»، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣٨ رقم ٥، وتهذيب الكمال ١/ ٢٥٥- ٢٦١ رقم ٦، وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٣٦٣- ٣٦٩ رقم ١٥٧، وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٤٥، ٥٤٦، وميزان الاعتدال ١/ ٨٢ رقم ٢٩٤، والعبر ٢/ ٢٦، والكاشف ١/ ١٢ رقم ٤، والمعين في طبقات المحدّثين ٩٤ رقم ١٠٤٤، ودول الإسلام ١/ ١٥٩، والبداية والنهاية ١١/ ٣٦، وتهذيب التهذيب ١/ ١١- ١٣ رقم ٦، وتقريب التهذيب ١/ ١٠ رقم ٦، وطبقات الحفاظ ٢٤٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣، وشذرات الذهب ٢/ ١٤٦، ١٤٧، وقد أضاف السيد صالح السمر في تحقيقه لسير أعلام النبلاء، كتاب: لسان الميزان إلى مصادر الترجمة، فوهم بذلك، فالذي في لسان الميزان ١/ ١٣٦ رقم ٤٢٣ هو «أحمد بن الأزهر البلخي أخو محمد بن الأزهر، يروي عن: يعلى بن عبيد، وحبيب بن علي الجعفي. قال ابن حبّان في الثقات:
يخطئ ويخالف» . فهذا غير صاحب الترجمة: العبديّ النيسابورىّ الّذي يروي عنه ابن خزيمة. وقد فرّق ابن حبّان بين الاثنين في الثقات ٨/ ٤٣ و٤٤ فليراجع، ويصحّح.
[٢] في تاريخ بغداد ٤/ ٣٩، «مالك بن سعيد بن الحسن»، وهو غلط.
[٣] تاريخ بغداد ٤/ ٤٠.