وعنه: أَبُو حاتم، وعلى بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد.
قَالَ أبو حاتم [١]: صدوق.
٢٤٧- عَبْد الرحيم بن مطرّف بن أنيس بن قدامة [٢]- د. ن. - أبو سفيان الرّؤاسيّ الكوفيّ السّروجيّ ابن عمّ وكيع.
روى عَنْ: أَبِيهِ، وعُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو، وأبي إِسْحَاق الفَزَارِيّ، ويزيد بْن زُرَيْع، وعَتّاب بْن بشير، وعيسى بْن يونس، وجماعة.
[وعنه [٣]: أَبُو داود، وأبو زُرْعَة، وابن أَبِي الدُّنيا، وأَبُو بَكْر بْن أبي عاصم، وأحمد بْن أَبِي خيْثَمة، وعثمان بْن خُرّزاذ.
وثّقه أَبو حاتِم [٤]، وغيره.
مات سنة اثنتين [٥] وثلاثين ومائتين.
٢٤٨- عَبْد السّلام بْن رَغْبَان بْن عَبْد السّلام بْن حبيب [٦] .
أَبُو محمد الكلبيّ الحمصيّ الشاعر الملقَّب بديك الْجِنّ.
أحد شعراء الدَّولة العبّاسية، أصله من بلدة سَلَمية، ومولده بِحمص. قِيلَ
[١] الجرح والتعديل.
[٢] انظر عن (عبد الرحيم بن مطرّف) في:
الكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٩٩، والجرح والتعديل ٥/ ٣٤١ رقم ١٦١١، والثقات لابن حبّان ٨/ ٤١٣، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٥٧ ب، ٢٥٨ أ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٧٠، ١٧١ رقم ٥٤٦، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٢٨، والكاشف ٢/ ١٧٠ رقم ٣٤٠٦، وتهذيب التهذيب ٦/ ٣٠٧ رقم ٦٠٢، وتقريب التهذيب ١/ ٥٠٤ رقم ١١٧٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٧.
[٣] من هنا يبدأ النقص في الأصل من تاريخ الإسلام.
[٤] وقال: حدّثنا عنه أحمد بن أبي الحواري وكان من خيار مشايخنا. (الجرح والتعديل ٥/ ٣٤١) .
[٥] قال ابن حبّان: مات سنة الفداء بالثغر سنة اثنتين وثلاثين ومائتين» (٨/ ٤١٣) وقد وقع في المطبوع «سنة العداء» . وبها أرّخه ابن عساكر في المعجم المشتمل ١٧٠، ١٧١.
[٦] انظر عن (عبد السلام بن رغبان ديك الجن الشاعر) في:
الأغاني ١٤/ ٥١- ٦٨، وثمار القلوب ٢٧، ٦٩، ٣٣٩، ٤٧٠، ٦٠٤، وخاص الخاص ١٢٨، والوزراء والكتاب ١٠٢، والمحاسن والمساوئ ٢٨٩، ٢٩٠، والمنازل والديار ٢/ ١٠، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٢٤/ ١١٢- ١١٥، وبدائع البدائه ٦٨، وذمّ الهوى ٣٥٦، وأخبار النساء ٩٨، ٩٩، ووفيات الأعيان ٣/ ١٨٤- ١٨٦، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ٣٨، وسير أعلام النبلاء ١١/ ١٦٣، ١٦٤ رقم ٦٧، وحياة الحيوان الكبرى للدميري ١/ ٥١٩.