[١] وثّقه الخطيب في تاريخ بغداد ٩/ ٣٧.

[٢] تاريخ بغداد ٩/ ٣٧.

[٣] تاريخ بغداد ٩/ ٣٨، الإكمال ٣/ ٢٢٢، المعجم المشتمل ١٣٤.

[٤] وقد ظن غير واحد من المتقدّمين أنه هو وسليمان بن داود الزهراني العتكيّ واحدا، فقال ابن حجر في «تبصير المنتبه»: «وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني الختّليّ، شيخ مسلم، مشهور. قال ابن نقطة: ظنّ غير واحد أن أبا الربيع الختّليّ غير أبي الربيع الزهراني، وهو غلط وهو هو» .

وقد غلط ابن حجر حين جمع بين الزهراني والختّليّ، في «تبصير المنتبه»، مع أنه فرّق بينهما في «التهذيب»، و«التقريب»، وكذلك فرّق بينهما الخطيب في «تاريخ بغداد» .

[٥] انظر عن (سليمان بن داود المباركي) في:

الجرح والتعديل ٤/ ١١٤ رقم ٤٩٦، و٤/ ١٤٠ رقم ٦١٣، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٨٦ ب، وتاريخ بغداد ٩/ ٣٨ رقم ٤٦٢٤، والأنساب لابن السمعاني ١١/ ١١٦، واللباب ٣/ ١٥٩، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٤ رقم ٣٩٤، وسير أعلام النبلاء ١٠/ ٦٧٨، والكاشف ١/ ٣١٤ رقم ٢١٠٩، والوافي بالوفيات ١٥/ ٣٨٠ رقم ٥٢٨.

[٦] الجرح والتعديل ٤/ ١١٤، و١٤٠ رقم ٦١٣، تاريخ بغداد ٩/ ٣٨.

[٧] أي إحدى وثلاثين ومائتين. (تاريخ بغداد ٩/ ٣٨، المعجم المشتمل ١٣٤ رقم ٣٩٤) .

[٨] قيل لأبي زرعة: ما قولك فيه؟ قال: هو ثقة شيخ، كان يكون ببغداد. (الجرح والتعديل ٤/ ١١٤، و٤/ ١٤٠ رقم ٦١٣) .

[٩] حين ذكره مرة ثانية في (الجرح والتعديل ٤/ ١٤٠ رقم ٦١٣) أما في المرة الأولى (٥٤/ ١١٤