[()] الكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٧٤، وتاريخ الطبري ٥/ ٣٣٦ و٦/ ٦٩، ٥٤٦، والجرح والتعديل ٣/ ٩ رقم ٣١، وتاريخ بغداد ٧/ ٢٩٥ رقم ٣٨٠١، وتهذيب الكمال ٦/ ١٣٣- ١٣٦ رقم ١٢٢٠، والكاشف ١/ ١٦١ رقم ١٠٣٢، وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٧٢، ٢٧٣، رقم ٤٩٢، وتقريب التهذيب ١/ ١٦٥، رقم ٢٦٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٧، ٧٨ وقد أضاف الدكتور بشار عواد معروف إلى مصادر ترجمته كتاب الثقات لابن حبّان (انظر: تهذيب الكمال ٦/ ١٣٣ حاشية رقم ٢)، وهذا وهم، فالذي في ثقات ابن حبّان (٨/ ١٧٥، ١٧٦): «الحسن بن حمّاد الضبيّ الكوفي، أبو علي، الّذي يقال له: سجّادة، يروي عن وكيع وأهل بلده، حدّثناه عنه أبو يعلى وجماعة من شيوخنا: مات يوم السبت لثمان بقين من رجب سنة إحدى وأربعين ومائتين» .

فهذا يقال له: سجّادة، ووفاته سنة ٢٤١ هـ. وقد فرّق بينهما الحافظ المزّي في تهذيب الكمال بتحقيق الدكتور بشار نفسه (٦/ ١٢٩- ١٣٣، رقم ١٢١٩) وفيه وفاته سنة ٢٤١، كما فرّق بينهما الحافظ الذهبي، كما هو واضح هنا، وسيذكر «سجّادة» في الطبقة التالية.

ويقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري»: من المحتمل أن الصديق الدكتور بشار خلط بين الاثنين لأن ابن حبّان ذكر في اسم الّذي يقال له سجّادة نسبة «الضبيّ» فسمّاه: الحسن بن حمّاد الضبي الكوفي»، وهذا وهم من ابن حبّان فالذي يقال له سجّادة هو:

الحسن بن حمّاد الحضرميّ البغدادي» . (انظر: تهذيب الكمال ٦/ ١٢٩، ١٣٠) ومن ناحية أخرى، فإن الحسن بن حمّاد الضبّي الوراق، والحسن بن حمّاد الحضرميّ المعروف بسجّادة، كنيتهما معا: أبو علي، كما أن الاثنين يرويان عن وكيع بن الجراح، وحدّث عنهما: أبو يعلى الموصلي! ومن هنا يأتي الخلط بين الترجمتين، ولكن الّذي يميّزهما عن بعضهما تاريخ الوفاة.

فاقتضى التوضيح.

[١] وذكر أنه سمع منه بباب المحول في خان اليمانية سنة ثلاثين ومائتين. (تاريخ بغداد ٧/ ٢٩٥) .

[٢] أرّخ ابن قانع وفاته في سنة تسع وثلاثين. (تاريخ بغداد ٧/ ٢٩٥) .

[٣] ستأتي ترجمته في الطبقة التالية من الجزء التالي.