[١] قال العقيلي: «يخالف في حديثه» . (الضعفاء الكبير ٣/ ١٧٠) .

وذكره ابن حِبّان فِي «الثّقات»، وقال: «ربّما أخطأ» .

[٢] في كتاب الطبّ (٣٤٥١) باب العسل، والحديث رواه عمر بن سهل، عن أبي حمزة العطار، عن الحسن، عن جابر بن عبد الله: قال: أهدي للنبيّ ﷺ عسل، فقسم بيننا لعقة لعقة فأخذت لعقتي. ثم قلت: يا رسول الله، أزداد أخرى؟ قال: «نعم» . قال الهيثمي في «مجمع الزوائد»: هذا إسناد مختلف فيه من أجل أبي حمزة اسمه إسحاق بن الربيع، وكذلك عمر بن سهل.

[٣] انظر عن (عمر بن يزيد) في:

المعرفة والتاريخ للفسوي ٢/ ٣٩٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ١٩٥، ١٩٦ رقم ١١٩٣، والجرح والتعديل ٦/ ١٤٢ رقم ٧٧٢، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥/ ١٧١٠، ١٧١١، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٧٦ رقم ٤٥٧٥، وفيه سمّاه: «عمر بن يزيد السّيّاريّ الرفّاء» وهو وهم، وميزان الاعتدال ٣/ ٢٣١ رقم ٦٢٤٩، ولسان الميزان ٤/ ٣٣٩، ٣٤٠ رقم ٩٦٧.

قال خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر بن عبد السلام تدمري»: ذكره المؤلّف الذهبيرحمه الله- في «المغني في الضعفاء» باسم «عمر بن يزيد السّيّاريّ الرفّاء»، وقد وهم في «السّيّاريّ» فهذه النسبة لسميّة «عمر بن يزيد السّيّاري الصّفّار» وهو بصريّ أيضا، ذكره في «ميزان الاعتدال» ٣/ ٢٣١ رقم ٦٢٤٩ وقال: أدرك عبّاد بن العوّام، وعبد الوارث ... وثّقه صاعقة.

إذن، فالذي يقال له «السّيّاريّ» هو ثقة، أما صاحب الترجمة «الشيبانيّ» فهو متّهم، فليراجع.

[٤] قال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه فقال: كتبت عنه ونظر عمرو بن عليّ في كتابي فضرب على حديثه، وكان متروك الحديث يكذب، فذكرت لأبي حديثا حدّثنا عنه سليمان بن توبة عن شعبة فقال: هذا حديث موضوع» . (الجرح والتعديل ٦/ ١٤٢) .

[٥] قال العقيليّ: «مجهول بالنقل، جاء عن شعبة بحديث معضل» . (الضعفاء الكبير ٣/ ١٩٥) .

وقال ابن عديّ «أحاديثه تشبه الموضوع» . (الكامل في ضعفاء الرجال ٥/ ١٧١٠) .

[٦] انظر عن (عمر بن عمرو) في: