وقال الْبُخَارِيّ [١]، وغيره: تُوُفّي سنة عشر. زاد ابن حِبّان [٢] أَنَّهُ تُوُفّي في شَعْبان.
ومن غرائبه: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «نَهَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ أَكْلِ أُذُنَيِ الْقَلْبِ» . خالفه مسدد، وإِسْحَاق بْن أَبِي إسرائيل، وغيرهما، فرووه عَنْ عَبْد اللَّه، عَنْ أَبِيهِ، فقال: عن رجل من الأنصار. ولفظ ولفظ مسدد: حدَّثني رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نهى. رواه أبو داود في «المراسيل» [٣] .
٤١٨- يحيى بْن أَبِي بُكَيْر بْن نسر [٤] بْن أَبِي أُسَيْد [٥]- ع. - أبو زكريّا العبديّ القيسيّ، مولاهم الكوفيّ، قاضي كرمان.
[١] في تاريخه الكبير ٨/ ٢٥٩، وفي تاريخه الصغير ٢٢٢ ذكره فيمن مات بعد المائتين إلى عشر ومائتين.
[٢] في «الثقات» ٩/ ٢٦٠.
[٣] ص ٣٢٦، ٣٢٧ رقم ٤٦٧ ورجاله ثقات من رجال الصحاح، ما عدا الرجل من الأنصار فهو مجهول.
[٤] يقال: «نسر» و«بشر» و«بشير»، راجع مصادر ترجمته، وخاصة تاريخ بغداد، وتهذيب الكمال، وقد تحرّف في (رجال صحيح البخاري) إلى «قيس» وكذلك في رجال صحيح مسلم لابن منجويه.
[٥] انظر عن (يحيى بن أبي بكير) في:
معرفة الرجال برواية ٢/ رقم ٢٦، والزهد لأحمد بن حنبل ١١٦، والعلل ومعرفة الرجال له برواية ابنه عبد الله ١/ رقم ١٢٢٧ و٢/ رقم ١٨٧٦، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ٢٦٤ رقم ٢٩٣٧، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٤٠، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ٢٣٥ و٤٤٥ و٢/ ٤٣ و٤٩ و٨٩ و٩٨ و١٠٤ و٨١٨ و٨١٩ و٨٢٦ و٣/ ٣٢٢، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٦٢٣، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٦٨، ٤٦٩ رقم ١٧٩٣، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٧٩، والجرح والتعديل ٩/ ١٣٢ رقم ٥٥٧، والثقات لابن حبّان ٩/ ٢٥٧، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٨٠٤ رقم ١٣٥٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢/ ٣٣٤ رقم ١٨١٥، ومقاتل الطالبين ٧٣ والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٠٩ ب، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٢٧، وتاريخ بغداد ١٤/ ١٥٥- ١٥٧ رقم ٧٤٦٩، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٦٧ رقم ٢١٩٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٩١، والكاشف ٣/ ٢٢١ رقم ٦٢٥٢، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٠ رقم ٨٦٧، والبداية والنهاية ١٠/ ٢٦٢، وتهذيب التهذيب ١١/ ١٩٠ رقم ٣٢٠، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٤٤ رقم ٢٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢١.