ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ» . وَالْقُلَّةُ أَرْبَعَةُ آصُعٍ» [١] . وَبِهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ مِنْ قِلالِ هَجَرٍ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ [٢] . قَالَ أَبُو عَرُوبَةَ: تُوُفِّيَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَمِائَتَيْنِ [٣] .
٣٨٣- المفضل بْن عَبْد اللَّه الحَبَطّي اليَرْبُوعيّ الْبَصْرِيّ [٤] .
عَنْ: داود بْن أَبِي هند، وإسماعيل بْن مُسْلِم، وعُمَر بْن عامر.
وعنه: أبو مَعْمَر القَطِيعيّ، ومحمد بْن عَبْد اللَّه المُخَرِّميّ الحافظ.
وكان جار عَبْد اللَّه بْن بَكْر السَّهميّ نزيل بغداد.
قَالَ ابن مَعِين: لَيْسَ بشيء [٥] .
[١] رواه ابن عديّ في الكامل ٦/ ٢٣٥٨.
[٢] الكامل لابن عديّ ٦/ ٢٣٥٨.
وقال أحمد بن عليّ الأبّار: سألت علي بن ميمون الرّقي، عن المغيرة بن سقلاب، فقال: كان يسوى بعرة.
وقال العقيلي: «لا يتابعه إلّا من هو نحوه» . (الضعفاء الكبير ٤/ ١٨٢) .
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن مغيرة بن سقلاب فقال: هو صالح الحديث. (الجرح والتعديل ٨/ ٢٢٤) .
وقال ابن حبّان: «كان ممّن يخطئ، ويروي عن الضعفاء والمجاهيل فغلب على حديثه المناكير والأوهام فاستحقّ التّرك» . (المجروحون ٣/ ٨) .
وقال الحاكم: «لا يتابع في بعض حديثه» . (الأسامي والكنى، ج ١ ورقة ٨٠ ب) .
[٣] وورّخه فيها ابن حبّان. (المجروحون ٣/ ٨) .
[٤] انظر عن (المفضل بن عبد الله الحبطي) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٤٠٦ رقم ١٧٨١، والجرح والتعديل ٨/ ٣١٨، ٣١٩ رقم ١٤٦٧، والثقات لابن حبّان ٩/ ١٨٤، وتاريخ بغداد ١٣/ ١٢٣، ١٢٤ رقم ١٧٠٧ وفيه (المفضل بن عبيد الله)، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣/ ١٣٦٤، ١٣٦٥، والكاشف ٣/ ١٠٥ رقم ٥٧٠٦، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٧٤ رقم ٦٣٩٦، وميزان الاعتدال ٤/ ١٦٩ رقم ٨٧٣١، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٢٧٢، ٢٧٣ رقم ٤٨٩، وتقريب التهذيب ١/ ٢٧١ رقم ١٣٣٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٦.
[٥] الجرح والتعديل ٨/ ٣١٨، ٣١٩.