[١] قوله: «يعرف وينكر» ليس في تاريخه الكبير والصغير، بل هو في «الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ١٢٦»: والموجود في «التاريخ الكبير ١/ ٢١٤»: «رماه أحمد»، وفي «التاريخ الصغير ٢٢١»:

«كذّبه أحمد» وفي «الضعفاء الكبير للعقيليّ»: «تركه أحمد» .

[٢] في العلل ومعرفة الرجال ٢/ ١٧١ رقم ١٨٩٩ وزاد: «أحاديثه (في المطبوع: أحاديث) أحاديث موضوعة، ليس بشيء» . وروى حديثا من طريقه. والقول أيضا في «الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ١٢٦» مثل «العلل»، و«الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٦/ ٢٢٥٢» .

[٣] في الضعفاء والمتروكين ٣٠٣ رقم ٥٤٥.

[٤] قال ابن سعد: «كانت عنده أحاديث» .

وقال عبّاس الدوريّ، عن ابن معين في تاريخه ٢/ ٥٣٤: «وذكر محمد في القاسم الأسدي فلم يرضه، قال أبو الفضل: ومذهب يحيى عندي في محمد بن القاسم أن محمد بن القاسم رجل لم يكن من أصحاب الحديث، ولم يكن له تيقّظ أصحاب الحديث» .

وقال ابن محرز: «وسألت يحيى عن محمد بن القاسم الأسدي صاحب حديث الأوزاعي، عن حسّان بن عطيّة غفر الله لك يا عثمان ما قدّمت وما أخّرت، وما أسررت وما أعلنت، وقلت له:

حدّث أبو الأحوص سلام بن سليم هذا حديثا (في المطبوع: حديث) عن أبي إبراهيم، عن الأوزاعيّ فقال: هو هذا محمد بن القاسم، ليس بشيء، كان يكذب، قد سمعت منه» . (معرفة الرجال ١/ ٥٠ رقم ٣) .

وقال عثمان بن أبي شيبة: «حدّثنا إسحاق بن بهلول قال: حدّثنا أبو نعيم وذكر محمد بن القاسم الأسدي فقال: ضربه والله الّذي لا إله إلّا هو شريك على صلعته بالدّرّة، فقال: شاهد زور» .

(معرفة الرجال ٢/ ٢٤٥ رقم ٨٤٢) .

وقد وثّقه: العجليّ، وابن شاهين، وذكراه في ثقاتهما، فقال العجليّ: كان شيخا صدوقا. وقال ابن شاهين: «ثقة» .

وذكره العقيلي في «الضعفاء الكبير»، وقال: «لا يتابع على حديثه» .

وقال عليّ بن المدينيّ: «قد تركت حديث محمد بن القاسم أبي إبراهيم لا أحدّث عنه»:

(المعرفة والتاريخ للفسوي ٣/ ٤٦) .

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: محمد بن القاسم الأسدي ثقة قد كتبت عنه.