هَذَا الْفَتَى، يَعْنِي عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ.
قَالَ: فحزرنا في الركوع عشر تسبيحات، وفي السجود عشر تسبيحات [١] .
٢١٤- عَبْدِ اللَّه بْنِ إبراهيم بن أبي عمرو الغفاريّ المدنيّ [٢]- د. ن. - أبو محمد.
عَنْ: أَبِيهِ، وإِسْحَاق بْنُ مُحمد الْأَنْصَارِيّ، ومالك، والمنكدر بْنُ مُحَمَّد وجماعة.
وعنه: سَلَمَةُ بْنُ شَبيب، والْحَسَن بْنُ عَرَفَة، وأبو قلابة الرَّقَاشيّ، ويحيى بْنُ زَكَريّا بْنِ شَيْبان، والكُدَيْميّ، وجماعة.
قَالَ أبو داود [٣]، وَغَيْرُهُ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٤]: عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ لا يتابعه عَلَيْهِ الثّقات.
ونسبه ابن حِبّان [٥] إلى وضع الحديث [٦] .
٢١٥- عَبْدُ اللَّه بْنُ إِبْراهيم بْنِ الأغلب التّميميّ المغربيّ [٧] .
[١] أخرجه أبو داود في سننه، برقم (٨٨٨)، والنسائي في السنن الكبرى. (انظر: تحفة الأشراف للمزّي، رقم ٦٣٤) .
[٢] انظر عن (عَبْدِ اللَّه بْنِ إبراهيم بْنِ أَبِي عَمْرو) في:
الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٣٣ رقم ٧٨٢، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٣٦، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤/ ١٥٠٦- ١٥٠٨، والفهرست للطوسي ١٣١ رقم ٤٣٧، وتهذيب الكمال ١٤/ ٢٧٤- ٢٧٦ رقم ٣١٥٢، والكاشف ٢/ ٦٣ رقم ٢٦٤٥، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٣٠ رقم ٣٠٩١، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٨٨، ٣٨٩ رقم ٤١٩٠، والكشف الحثيث ٣٧٤، وتنزيه الشريعة ١/ ٧١، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٣٧، ١٣٨ رقم ٢٣٨، وتقريب التهذيب ١/ ٤٠٠ رقم ١٧١، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٠.
[٣] في السنن، رقم (٤٨٤٦) .
[٤] في الكامل ٤/ ١٥٠٨.
[٥] في المجروحين ٢/ ٣٦.
[٦] وقال العقيلي: «كان يغلب على حديثه الوهم» . (الضعفاء الكبير ٢/ ٢٣٣ رقم ٧٨٢) .
[٧] انظر عن (عبد الله بن إبراهيم بن الأغلب) في:
تاريخ إفريقية للرقيق القيرواني ٢٣٣، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٤١١ و٣٣٩٣، والعيون والحدائق ٣/ ٣٥٥، والحلّة السيراء ١/ ١٦٨، ١٦٩ رقم ٦٢، ومعجم البلدان ١/ ٣٢٨ و٨١٥، والكامل في التاريخ ٦/ ١٥٧ و٢٦٩ و٢٧٠ و٣٢٨ و٣٢٩ و٧/ ٥٠٥ و٥٠٦ و٥٢٠ و٥٢١،