[١] وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: «ما أرى بحديثه بأسا، قلت: يحتجّ. بحديثه؟ قال:

ليس محلّه ذاك» .

وقال ابن حبّان: «في حديثه رفع الموقوف وإسناد المرسل كثيرا حتى يخطر ببال من الحديث صناعته أنها معمولة من كثرتها. لا يجوز الاحتجاج به عند الانفراد ولا الاعتبار عند الوفاق» .

[٢] انظر عن (عبد الله بن ميمون القدّاح) في:

التاريخ الكبير ٥/ ٢٠٦ رقم ٦٥٣، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٥ رقم ٣٣٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٣٠٢ رقم ٨٧٧، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٩٥، ١٩٦، والجرح والتعديل ٥/ ١٧٢ رقم ٧٩٩، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٢١، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤/ ١٥٠٤- ١٥٠٦، ورجال الطوسي ٢٢٥ رقم ٤٠، والفهرست له ١٣٣ رقم ٤٤٣، وتاريخ جرجان ٣٦٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٤٧، والكاشف ٢/ ١٢١ رقم ٣٠٥٢، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٥٩، ٣٦٠ رقم ٣٣٩٢، وميزان الاعتدال ٢/ ٥١٢ رقم ٥٦٤٢، وتهذيب التهذيب ٦/ ٤٩ رقم ٩١، وتقريب التهذيب ١/ ٤٥٥ رقم ٦٧٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٦.

[٣] في تاريخه الكبير ٥/ ٢٠٦ رقم ٦٥٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٣٠٢، والكامل في الضعفاء ٤/ ١٥٠٤.

[٤] الجرح والتعديل ٥/ ١٧٢.

[٥] الموجود في الجرح والتعديل ٥/ ١٧٢: «هو منكر الحديث» .

[٦] وقال النسائي: «ضعيف» .

وقال ابن حبّان: «يروي عن جعفر بن محمد وأهل العراق والحجاز المقلوبات. لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد» .

وقال ابن عديّ: «وعامّة ما يرويه لا يتابع عليه» .