[()] للنسائى ٢٩٣ رقم ٢٩٨، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٠٣ رقم ٧٣٠، والجرح والتعديل ٤/ ٤١٥ رقم ١٨٢٥، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٣٦٩، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤/ ١٣٨٦- ١٣٨٩، ورجال الطوسي ٢١٩ رقم ٨، والسنن للدارقطنيّ ٢/ ١٢٨ رقم ١ و٤/ ٢٠٨ رقم ١٧، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٠٧ رقم ٢٩١، والأنساب لابن السمعاني ٨/ ٢٤٦، والضعفاء لأبي نعيم، رقم ٩٩، والتبيين في أنساب القرشيّين ٢٦٩، وتهذيب الكمال ١٣/ ٩٥- ٩٩ رقم ٢٨٤١، والكاشف ٢/ ٢٢ رقم ٢٣٨٦، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٠٥ رقم ٢٨٤٥، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٠١ رقم ٣٨٣١، وسير أعلام النبلاء ٨/ ١٦١ رقم ٢٥، وتهذيب التهذيب ٤/ ٤٠٤، ٤٠٥ رقم ٦٩٠، وتقريب التهذيب ١/ ٣٦٣، رقم ٥٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٢.

[١] في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير، والضعفاء الصغير، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤/ ١٣٨.

[٢] أي النسائي، في الضعفاء والمتروكين ٢٩٣ رقم ٢٩٨، وفي موضع آخر قال: «لا يكتب حديثه، ضعيف» (تهذيب الكمال ١٣/ ٩٧) .

[٣] وقال الجوزجاني (رقم ٩١): «ضعيف الحديث»، وقال أيضا (رقم ١٢٧): «يضعّف حديثه» .

وقال ابن معين: «صالح بن موسى ليس بشيء» . (تاريخ ابن معين ٢/ ٢٦٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٠٣) .

وذكر العقيلي حديثا من طريقه عن الصلاة في الرجال، وقال: «لا يتابع عليه ولا على غير شيء من حديثه» .

وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث، منكر الحديث جدّا، كثير المناكير عن الثقات. ليس يعجبني حديثه» .

وقال ابن حبّان: «كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات حتى يشهد المستمع لها أنها معمولة أو مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به» .

وقال ابن عديّ: «عامّة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه إما يكون غلطا في الإسناد أو متن يرويه