وقال يحيى [١]: لا بأس بِهِ.
٤٨- بقيّة بْن الوليد بْن صائد [٢]- م. أ.
الحافظ، أبو يُحْمِد [٣] الكَلاعيّ الحِمْيَريّ الميْتميّ الحمصيّ. أحد أعلام الحديث.
[١] لم يذكره في تاريخه، ولا في معرفة الرجال، ولم يتعرّض له ابن أبي حاتم بجرح أو تعديل.
[٢] انظر عن (بقيّة بن الوليد) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٤٦٩، والتاريخ لابن معين ٢/ ٦١، ومعرفة الرجال له ١/ ٧٩ رقم ٢٣٥ و١/ ٨٤ رقم ٢٧٣ و١/ ٩٩ رقم ٤٢٥ و٢/ ٢٣٩، ٢٤٠ رقم ٨٢٥، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ ٣٣٩ رقم ٥٠٠ و٢/ ٣٦٦ رقم ٢٦٢٤، و٢/ ٤٧٩ رقم ٣١٤١، و٣/ ٥٣ رقم ٤١٢٨، وطبقات خليفة ٣١٧، والتاريخ الكبير ٢/ ١٥٠ رقم ٢٠١٢، والتاريخ الصغير ١٩٩ و٢١٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٦٢، ١٦٣ رقم ٢٠٣، وتاريخ الثقات للعجلي ٨٣ رقم ١٦٠، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٧٤، ١٧٥ رقم ٣١٢، وتاريخ الدارميّ، رقم ١٩٠، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٠٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٦٩ و١٩٥ و٢١٤ و٢٦٣ و٢٧٩ و٢٨٠ و٣٤١ و٣٥٠ و٣٥٣ و٣٥٧ و٣٨٩ و٣٩٨- ٤٠٠ و٤٠٧ و٤٠٩ و٤٣٢ و٤٣٣ و٤٣٥ و٥٠٥ و٥٨٥ و٦٠٣ و٦٠٥ و٦٢١ و٦٤٧ و٧٠٥ و٧٠٦ و٧١٥ و٧٢٢، والمعرفة والتاريخ ١/ ١١٧ و١٢٠ و١٨٥ و٢٧٨ و٢٨٧ و٣١٢ و٣١٤ و٣٤٠ و٣٦١ و٣٨٣ و٤٣٠ و٤٧٩ و٦١١ و٦٣٦ و٧١٢ و٢/ ١٦٢ و٢٨٦ و٣٠٤ و٣٤٣ و٣٤٦ و٣٤٨ و٣٥١- ٣٥٧ و٣٨٢- ٣٨٥ و٣٨٧ و٤٠٨ و٤٢٤ و٤٢٩ و٤٣١ و٤٣٢ و٤٥٠ و٤٥٦ و٤٦٠ و٤٨٠ و٨٢٦ و٣/ ٣٦٨ و٣٨٩ و٣٩٠، وأنساب الأشراف ٣/ ٣٥، والمراسيل ١٩ رقم ٢٩، والجرح والتعديل ٢/ ٤٣٤- ٤٣٦ رقم ١٧٢٨، وطبقات أبي العرب القيرواني ١٧٦ و١٩٧، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٠٠- ٢٠٢، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ١٩ و٣١ و٦٤ و٦٩ و٣١٨ و٣٢٧ و٢/ ٢٠١ و٢١٥ و٢٧٧، والكامل في الضعفاء ٢/ ٥٠٤- ٥١٢، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٨٠ رقم ١٣٣، ورجال صحيح مسلم ١/ ٩٩ رقم ١٧٠، وتاريخ جرجان ١٠٤ و١٨٦ و٢٦٥ و٣١٩ و٤٧٧، و٤٧٨، وتاريخ بغداد ٧/ ١٢٣- ١٢٧ رقم ٣٥٦١، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٦٣ رقم ٢٤١، وتهذيب تاريخ دمشق ٣/ ٢٧٣- ٢٧٧، والعيون والحدائق ٣/ ٣٥٠، وتهذيب الكمال ٤/ ١٩٢- ٢٠٠ رقم ٧٣٨، والعقد الفريد ٣/ ٢٠١، ودول الإسلام ١/ ١٢٤، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٥ رقم ٦٤٩، والكاشف ١/ ١٠٦، ١٠٧ رقم ٦٢٦، والمغني في الضعفاء ١/ ١٠٩ رقم ٩٤٤، وميزان الاعتدال ١/ ٣٣١- ٣٣٩ رقم ١٢٥٠، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٤٥٥- ٤٦٩ رقم ١٣٩، وتذكرة الحفّاظ ١/ ٢٦٦، ومرآة الجنان ١/ ٤٥٧، وجامع التحصيل ١٧٨، ١٧٩ رقم ٦٤، والوافي بالوفيات ١٠/ ١٨٤ رقم ٤٦٦٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٧٣- ٤٧١ رقم ٨٧٨، وتقريب التهذيب ١/ ١٠٥ رقم ١٠٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٥٤، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢/ ٢٠- ٢٣ رقم ٣٤٤.
[٣] هكذا ضبطت في الأصل بضم الياء، وكسر الميم.