تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وَكَتَبَ عَنْهُ أَحْمَدُ وَتَرَكَهُ [١] .

قَالَ الْبُخَارِيُّ [٢]: يُتَّهَمُ بِالْوَضْعِ.

وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٣]: لَيْسَ بِثِقَةٍ.

٣٢- بَكَّارُ بْنُ سُقَيْرٍ [٤] الْمَازِنِيُّ.

عَنْ: أَبِيهِ، وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وَأَبِي رَجَاءِ الْعُطَارِدِيِّ، وَعَاصِمٍ الْجَحْدَرِيِّ.

وَعَنْهُ: أَبُو سَلَمَةَ التَّبُوذَكِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ، وَنُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، وَآخَرُونَ.

مَا عَلِمْتُ فِيهِ جَرْحًا.

٣٣- بَكَّارُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْجَارَسْتِ الْمَدَنِيُّ الْمُقْرِئُ النَّحْوِيُّ [٥] .

مِنْ قُرَّاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ.

رَوَى عَنْ: مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ.

وَعَنْهُ: يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، وَابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ.

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: لا بأس به [٦] .

[١] في العلل ومعرفة الرجال، رقم ٥٣٢٣.

[٢] في تاريخه الصغير ٢٠٧، وقال في التاريخ الكبير ٢/ ١٠٥، والضعفاء الصغير ٢٥٤: «منكر الحديث» .

[٣] لفظه في الضعفاء والمتروكين ٢٨٦ «متروك الحديث» .

[٤] في الأصل اضطراب: «وهمام بن بكار بن سفيان»، والتصحيح من تاريخ البخاري وغيره.

انظر عن (بكار بن سقير) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ ٢/ ١٢٢ رقم ١٩٠٨، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٠٧، والجرح والتعديل ٢/ ٤٠٨ رقم ١٦٠٧.

[٥] انظر عن (بكّار بن محمد بن الجارست) في:

التاريخ الكبير ٢/ ١٢٢ رقم ١٩١٠، والجرح والتعديل ٢/ ٤٠٧، ٤٠٨ رقم ١٦٠٥، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٠٩، والمغني في الضعفاء ١/ ١١٠ رقم ٩٤٧ وفيه (بكار بن حارست)، وميزان الاعتدال ١/ ٣٤٠ رقم ١٢٥٤، ولسان الميزان ٢/ ٤٢ رقم ١٤٩.

[٦] في الجرح والتعديل ٢/ ٤٠٨.

تاريخ الإسلام - ت تدمري · الجزء ١٢ · الصفحة ٨٦

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تاريخ الإسلام - ت تدمريج ١٢ · ص ٨٦