تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

هو عبد الواحد بن واصل السّدوسيّ، مولاهم البصْريّ.

نزيل بغداد.

روى عن: بَهْز بن حكيم، وعوف، ويونس بن إسحاق، وعثمان بن أبي رَوّاد، وطبقتهم.

وعنه: أحمد بْن حنبل، وابن مَعِين، وزهير بن حرب، وعمرو الناقد، وزياد بن أيوب.

وثقه أبو داود.

وقال أحمد: لم يكن صاحب حِفْظ، إلا أنّ كتابه كان صحيحًا [١] وقال عليّ بن الحسين بن حِبّان: وجدتُ بخطّ أبي: ذكر ابن مَعِين أبا عُبَيْدة الحدّاد فقال: كان متثبتًا، ما أعلم أنّا أخذنا عليه خطًأ البَتّة، جيد القراءة لكتابه [٢] وقال أبو قلابة الرَّقاشيّ: مات سنة تسعين ومائة.

٤٥٠- أبو عُبَيْدة العُصْفُريّ [٣] .

بصريٌّ فاضل، اسمه إسماعيل بن سِنان.

له عن: عكرمة بن عمّار، وغيره.

وعنه: عليّ بن المدينيّ، وخليفة بن خيّاط.

٤٥١- أبو علقمة الفرويّ [٤]- م. د. ن. -

[(- ١] / ٣٢٠، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٦٧ و٣/ ١٦٢٤، ١٦٢٥، والكاشف ٢/ ١٩٢ رقم ٣٥٥٦، وميزان الاعتدال ٣/ ٦٧٧ رقم ٥٣٠٣، ومرآة الجنان ١/ ٤٢٤، وتهذيب التهذيب ٦/ ٤٤٠ رقم ٩٢٠، وتقريب التهذيب ١/ ٥٢٦ رقم ١٣٩٢ وفيه (عبد الواحد بن واصله) وهو غلط مطبعي، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٧.

[١] الجرح والتعديل ٦/ ٢٤.

[٢] تهذيب الكمال ٢/ ٨٦٧.

[٣] انظر عن (أبي عبيدة العصفري) في:

التاريخ الكبير ١/ ٣٥٨، ٣٥٩، رقم ١١٣٤ والجرح والتعديل ٢/ ٢١٧٦ رقم ٥٩٢، والثقات لابن حبّان ٦/ ٣٩.

[٤] انظر عن (أبي علقمة الفروي) في: -

تاريخ الإسلام - ت تدمري · الجزء ١٢ · الصفحة ٤٩٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تاريخ الإسلام - ت تدمريج ١٢ · ص ٤٩٢