[١] ووثّقه العجليّ، وابن حبّان.

[٢] انظر عن (الهيثم بن حميد الغسّاني) في:

العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣/ ٥٣ رقم ٤١٢٩، والتاريخ الكبير ٨/ ٢١٥ رقم ٢٧٦٥، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٣٩٥ و٣/ ١٣ و٢٦١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٢٢١ و٢٣٩ و٣٢٧ و٣٩٦ و٢/ ٧٠١، والجرح والتعديل ٩/ ٨٢ رقم ٣٣٤، والثقات لابن حبّان ٩/ ٢٣٥، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٥٥، والكاشف ٣/ ٢٠٣ رقم ٦١٢٢، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧١٦ رقم ٦٧٩٨، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٠ رقم ٧٣٠، وميزان الاعتدال ٤/ ٣٢١ رقم ٩٢٩٨، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٣١٢، ٣١٣ رقم ٩٨، وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٨٥، وتهذيب التهذيب ١١/ ٩٢، ٩٣ رقم ١٥٤، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٢٦ رقم ١٦٤، ولسان الميزان ٧/ ٤٢٢ رقم ٥١٣١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١٢، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥/ ١٥٤ رقم ١٧٧٥.

[٣] قال فيه أحمد: ما علمت إلّا خيرا. وقال ابن معين: لا بأس به، وذكره ابن حبّان في الثقات. وضعّفه أبو مسهر، وقال: وكان صاحب كتب ولم يكن من الأثبات ولا من أهل الحفظ، وقد كنت أمسكت عن الحديث عنه، استضعفته. وقال أبو زرعة الدمشقيّ: أعلم أهل دمشق بحديث مكحول: الهيثم بن حميد ويحيى بن حمزة. وكان مروان بن محمد الطاطري يقدّم الهيثم على يحيى بن حمزة في الحديث.

وستأتي ترجمة يحيى بن حمزة في حرف الياء، من هذا الجزء.