تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

عن: صَفْوان بن سُلَيم، والأعمش، وعبد الملك بْن أَبِي سُليمان، وجماعة.

وعنه: الوليد بن مسلم، ونُعَيم بن حمّاد، وأبو هَمّام السَّكُونيّ، وغيرهم.

تركه غير واحدٍ لأنّ عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ لا يُتَابِعُ عَلَيْهِ.

قَالَ أحمد بْن حنبل [١]: لَيْسَ بثقة.

وقال البخاريّ [٢]: مُنْكَر الحديث.

وقال النَّسائيّ [٣]: متروك [٤] .

٣٤٩- مروان بن شُجاع الْجَزَريّ الحرّانيّ [٥]- خ. د. ت. ق. -

[(-)] التهذيب ٢/ ٢٣٩ رقم ١٠٢٠ وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٧٣، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥/ ٦٠، ٦١ رقم ١٦٦٤.

[١] في العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٢١٠ رقم ٤٩٠٩.

[٢] في تاريخه الكبير والصغير، وفي الضعفاء الصغير.

[٣] في الضعفاء والمتروكين.

[٤] وضعّفه ابن معين، والعقيلي، والدارقطنيّ. وسأل ابن أبي حاتم أباه عن مروان بن سالم فقال: منكر الحديث جدا ضعيف الحديث ليس له حديث قائم. قلت: يترك حديثه؟ قال:

لا، بل يكتب حديثه. وقال ابن حبّان: كان ممن يروي المناكير عن المشاهير ويأتي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره. وقال ابن عديّ: عامّة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه.

[٥] انظر عن (مروان بن شجاع الجزري) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٣٢٨ و٤٨٥، والتاريخ لابن معين ٢/ ٥٥٦، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١/ ٥٢٤ رقم ١٢٢٧، و٣/ ١٩٣، ١٩٤ رقم ٤٨٣٤، وطبقات خليفة ٣٢٠، والتاريخ الكبير ٧/ ٣٧٢ رقم ١٥٩٧، والكنى والأسماء لمسلم، الورقة ٧٦، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٤٥٢، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٤٣، والجرح والتعديل ٨/ ٢٧٣، ٢٧٤ رقم ١٢٤٩، والثقات لابن حبّان ٩/ ١٧٩، والمجروحين له ٣/ ١٣، ١٤، وتاريخ بغداد ١٣/ ١٤٧- ١٤٩ رقم ٧١٢٩، ورجال صحيح البخاري ٢/ ٧١٧ رقم ١١٩٠، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٠٢ رقم ١٩٥٥، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣١٦، والكاشف ٣/ ١١٧ رقم ٥٤٦٤، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٥١ رقم ٦١٦٦، وميزان الاعتدال ٤/ ٩١ رقم ٨٤٢٨، والعبر ١/ ٢٨٩، وسير أعلام النبلاء ٩/ ٣٤ رقم ٧، وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٩٦، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٩٤ رقم ١٧٣، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٣٩ رقم ١٠٢٢، وطبقات الحفاظ للسيوطي ١٢٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٧٣.

تاريخ الإسلام - ت تدمري · الجزء ١٢ · الصفحة ٣٩٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تاريخ الإسلام - ت تدمريج ١٢ · ص ٣٩٣