تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وضعّفه أبو داود.

وقال ابن حِبّان [١]: كان غاليًا في التشيُّع، كثير الخطأ.

وقال الجوزجانيّ [٢]: ساقط.

وقال الدَّارَقُطْنيّ: ثقة [٣] .

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ أَبُو الشَّعْثَاءِ، نا عَلِيُّ بْنُ غُرَابٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ أَبِي بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ: «نَهَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِنَّ يُسَمَّى كَلْبٌ وَكُلَيْبٌ» . قَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٤]: لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ [٥] .

قُلْتُ: تُوُفِّيَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ.

قَالَ أَحْمَدُ: سَمِعْتُ مِنْهُ مَجْلِسًا [٦] .

٢٦٥- عليّ بن مجاهد الكِنْديّ الكابُليّ الرّازيّ [٧]- ت. -

[(-)] شيخا صالحا.

[١] في المجروحين ٢/ ١٠٥ وقال: كثير الخطأ فيما يروي، حتى وجد الأسانيد المقلوبة في روايته كثيرا، والأشياء الموضوعة التي يرويها عن الثقات، فبطل الاحتجاج به وإن وافق الثقات.

[٢] في أحوال الرجال ٦١ رقم ٥٩.

[٣] في تاريخ بغداد ١٢/ ٤٧ «كوفيّ يعتبر به» .

[٤] في الضعفاء الكبير ٣/ ٢٤٨ وزاد: ولا يعرف إلّا به.

[٥] قال أحمد عن ابن غراب: ليس لي به خبر، سمعت منه مجلسا واحدا وكان يدلّس، وما أراه إلّا صدوقا. (العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٢٩٧ رقم ٥٣١٨، التاريخ الكبير ٦/ ٢٩٢، التاريخ الصغير ٢١٦، الجرح والتعديل ٦/ ٢٠٠) وقال ابن نمير: يعرفونه بالسماع وله أحاديث منكرة، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وحكى عن يحيى بن معين أنه قال: ظلمه الناس حين تكلّموا فيه. وقال أبو سعيد: ليس بقويّ. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن عديّ: هو ممّن يكتب حديثه.

[٦] تاريخ بغداد ١٢/ ٤٦.

[٧] انظر عن (علي بن مجاهد الكندي) في:

التاريخ الكبير ٦/ ٢٩٧ رقم ٢٤٥٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢٥٢ رقم ١٢٥٤، والجرح والتعديل ٦/ ٢٠٥ رقم ١٠٢٣، والثقات لابن حبّان ٨/ ٤٥٩، والكنى والأسماء لمسلم، الورقة ١٠٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٩٠، وميزان الاعتدال ٣/ ١٥٢ رقم ٥٩١٩، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٥٤ رقم ٤٣٢٣، والكاشف ٢/ ٢٥٦ رقم ٤٠٢١، والكشف-

تاريخ الإسلام - ت تدمري · الجزء ١٢ · الصفحة ٣٠٦

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تاريخ الإسلام - ت تدمريج ١٢ · ص ٣٠٦