تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

لِلْفَقْرِ جِلْبَابًا، فَلْيَأْخُذْ مِنْهُ أَحَدُكُمْ بِقَدْرِ الطَّاقَةِ، وَلْيَحْتَرَفْ حَذَرَ الْفَاقَةِ [١] .

الأَصْمَعِيُّ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ: يُقَالُ خَمْسَةٌ قَبِيحَةٌ: الْفُتُوَّةُ فِي الشُّيُوخِ، وَالْحِرصُ فِي الزُّهَّادِ، وَقِلَّةُ الْحَيَاءِ فِي ذَوِي الْحَسَبِ، وَالْبُخْلُ فِي ذَوِي الْمَالِ، وَالْحِدَّةُ فِي السُّلْطَانِ [٢] .

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ [٣]: الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ الثَّقَفِيُّ لا يُحْتَجُّ بِهِ.

٦٦- حَكِيمُ بْنُ نَافِعٍ [٤] .

أَبُو جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ.

عَنْ: عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، وَمُغِيرَةَ بْنِ مِقْسَمٍ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَالأَعْمَشِ.

وَعَنْهُ: مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، وَالنُّفَيْلِيُّ، وَأَبُو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ، وَمُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ.

ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ.

وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ. لَيْسَ بِشَيْءٍ [٥] .

قَالَ النَّسَائِيُّ: لا بَأْسَ بِهِ.

وَجَاءَ عَنِ ابْنِ مَعِينٍ فِيهِ ثَلاثَةُ أَقْوَالٍ، أَحَدُهَا: ثِقَةٌ [٦] .

٦٧- حَمَّادُ بْنُ زَيْدِ بْنِ دِرْهَمِ بْنِ الإمام إسماعيل الأزديّ [٧]- ع. -

[١] تهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٤١٦.

[٢] تهذيب الكمال ٧/ ١٥٨.

[٣] تهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٤١٥.

[٤] انظر عن (حكيم بن نافع) في:

التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ١٢٧، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ١٨ رقم ٧٣، والجرح والتعديل ٣/ ٢٠٧ رقم ٩٠٤، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٠٩ رقم ٢٧١.

[٥] الجرح والتعديل ٣/ ٢٠٧.

[٦] الجرح والتعديل ٣/ ٢٠٧ ومنها: «ليس به بأس»، (في تاريخه ٢/ ١٢٧ ابن شاهين ١٠٩ رقم ٢٧١) .

[٧] انظر عن (حمّاد بن زيد بن درهم) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٨٦، ٢٨٧، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٢١٩، ١٣٠، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز ١/ رقم ٤٠، ٣٦٨، ٥٠٣، ٥٨١، ٨٣٧، وتاريخ الدارميّ عن ابن معين، رقم ٦٠ و٦١ و٦٨ و٩٤٥، والعلل لابن المديني ٧٢، ٧٤، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١/ رقم ٣٨٩ و٥٢٤ و٩٧٧ و١٢١٧ و٢/ رقم ٢٠٠٦

تاريخ الإسلام - ت تدمري · الجزء ١١ · الصفحة ٩٤

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تاريخ الإسلام - ت تدمريج ١١ · ص ٩٤