تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

أبو عمير، نَزِيلُ مَكَّةَ.

عَنْ: أَيُّوبَ، وَأَبِي طُوَالَةَ، وَحُمَيْدٍ، وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَغَيْرِهِمْ.

وَعَنْهُ: ابْنُهُ حَمْزَةُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَأَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِيُّ، وَآخَرُونَ.

وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [١]، وَأَبُو حَاتِمٍ [٢]، وَاحْتَجَّ بِهِ النَّسَائِيُّ [٣]، وَمَا عَلِمْتُ أَحَدًا مِنَ الْمُتَقَدِّمِينَ ضَعَّفَهُ قَبْلَ أَبِي حَاتِمٍ الْبُسْتِيِّ [٤]، وَأَجَادَ.

وَقَالَ الْحَاكِمُ: رَوَى عَنْ حُمَيْدٍ، وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ أحاديث موضوعة.

وقال ابن حبان [٥]: كان ممن يروي عَنِ الأَثْبَاتِ الأَشْيَاءَ الْمَوْضُوعَةَ، ثُمَّ سَاقَ لَهُ حَدِيثَ: «إِنَّ آيَةَ الْكُرْسِيِّ، وَشَهِدَ اللَّهُ، وَالْفَاتِحَةَ، مُعَلَّقَاتٌ بِالْعَرْشِ» الْحَدِيثَ بِطُولِهِ [٦] . وَحَكَمَ ابْنُ حِبَّانَ بِوَضْعِهِ. ثُمَّ ذَكَرَ لَهُ عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ حَدِيثًا فِي فَضْلِ الرِّبَاطِ، لا يُحْتَمَلُ [٧] .

٤٨- الْحُبَابُ بْنُ مُوسَى السَّعِيدِيُّ الْكُوفِيُّ [٨] .

مِنْ آلِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ الأُمَوِيِّ.

لَهُ عَنْ: هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ.

[()] وتهذيب التهذيب ٢/ ١٥٣، ١٥٤ رقم ٢٦١، وتقريب التهذيب ١/ ١٤٣ رقم ٥٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٦٨.

[١] في تاريخه ٢/ ٩٣، ٩٤.

[٢] في الجرح والتعديل ٣/ ٨٣.

[٣] تهذيب الكمال ٦/ ٣٢٧٠.

[٤] في المجروحين ١/ ٢٢٣.

[٥] في المجروحين ١/ ٢٢٣.

[٦] في المجروحين.

[٧] في المجروحين.

[٨] انظر عن (الحباب بن موسى) في:

أنساب الأشراف للبلاذري ٣/ ٢٤، والمؤتلف والمختلف للدار للدّارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٥٥ أ، والإكمال لابن ماكولا ٢/ ١٤١.

تاريخ الإسلام - ت تدمري · الجزء ١١ · الصفحة ٧٦

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تاريخ الإسلام - ت تدمريج ١١ · ص ٧٦