[()] ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ١/ رقم ١٧، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ٣٢١١، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ٣٥١ رقم ٣٢٩٤، وطبقات خليفة ٣٢٦ وفيه (البزّاز)، والمعارف ٥٠٣، وفيه البزّاز، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٨٠ رقم ١٨٥٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٧ رقم ٦٤٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٨٧ رقم ٢٠٠٣، والجرح والتعديل ٩/ ٢٨٢ رقم ١١٨٨، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ١٠٣، ١٠٤، والكامل لابن عدي ٧/ ٢٧٢٧، ٢٧٢٨، وتاريخ أسماء الضعفاء لابن شاهين ٩٦ رقم ٢٣٠ و٩١٧ رقم ٧٠٠، وتاريخ أسماء الثقات له ٣٥١ رقم ١٥٠٣، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٨٠ رقم ٥٩٦، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٨١، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٣٩، ١٥٤٠، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٣٤، ٤٣٥ رقم ٩٧٣١، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٥٢ رقم ٧١٢٧، والكاشف ٣/ ٢٤٨ رقم ٦٤٥٥، وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٥٠، ٣٥١ رقم ٦٧١، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٦٩ رقم ٢٩٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٣.

[١] في العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٨٨ رقم ٣٢١١، ونقله ابن شاهين في الثقات، رقم ١٥٠٣، وزاد: ليس به بأس.

[٢] في الطبقات ٧/ ٣١٢.

[٣] ليس في (الجرح والتعديل) هذا القول، والأشبه أن المؤلّف أراد «ابن حبّان» فسها، فكتبه «أبو حاتم»، فابن حبّان هو الّذي قال: «لا يجوز الاحتجاج به» . (المجروحون ٣/ ١٠٣) .

[٤] في الكامل ٧/ ٢٧٢٨.

وقال ابن قتيبة: «يضعّف في حديثه» . (المعارف ٥٠٣) .

وقال العجليّ: «جائز الحديث، وأبو عوانة أرفع منه» . (تاريخ الثقات ٤٨٠ رقم ١٨٥٠) .

وقال العقيلي: «ضعيف» .