قِيلَ كَانَ عَلامَةً بِالنَّسَبِ [١] .
قَالَ أَبُو داود: لا بَأْسَ بِهِ [٢] .
وَعَنِ ابْنِ مَعِينٍ [٣] قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ.
قُلْتُ: حَدِيثُهُ مُتَّفقٌ عَلَيْهِ، لَكِنْ لَهُ مَا يَنْفَرِدُ بِهِ وَيُنْكَرُ عَلَيْهِ.
فَمِنْ ذَلِكَ: عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا: «قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ» [٤] . أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ. وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ: إِنَّ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ قَالَ: لَيْسَ فِي الْبَابِ أَصَحُّ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ.
وَبِهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: «اتَّقُوا الْمَجْذُومَ كَمَا يُتَّقَى الأَسَدُ» [٥] . وَهَذَا بِمَا لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ [٦] .
أَمَّا:
- مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ [٧] .
فَسَيُذْكَرُ في الطبقة الآتية.
٢٩٠- مفضّل بن صالح [٨]- ت-.
[١] تهذيب الكمال ٣/ ١٣٦٣.
[٢] تهذيب الكمال ٣/ ١٣٦٣.
[٣] في تاريخه ٢/ ٥٠.
[٤] أخرجه الشافعيّ في مسندة ١٥٠ باب: من كتاب اليمين مع الشاهد الواحد، والترمذي في الأحكام (١٣٥٨) باب ما جاء في اليمين مع الشاهد، وأبو داود (٣٦١٠)، وابن ماجة (٢٣٦٨)، وله شواهد أخرى من عدّة طرق، فأخرجه مالك في الموطّأ، في كتاب الأقضية ٢/ ٧١١، والطبراني في المعجم الكبير ١/ ٣٥٧، و٥/ ١٦٧ و٦/ ١٩ و٢٠، وابن جميع الصيداوي في معجم الشيوخ (بتحقيقنا) ١٨٠.
[٥] أخرجه البخاري في تاريخه الكبير ١/ ١٥٥، و٢/ ٣٠٧، وفي صحيحة ١٠/ ١٣٢، ١٣٣ من طريق آخر عن أبي هريرة بلفظ: «وفّر من المجذوم كما تفرّ من الأسد»، وهذه الشواهد تحسّن الحديث ولا تضعفه.
[٦] وقال أحمد عن المغيرة: «ما أرى به بأسا حدّث عنه ابن مهدي وكان عنده كتاب عن أبي الزناد» .
[٧] ستأتي ترجمته في الجزء التالي- ص ٤١٠ رقم ٣٦٤.
[٨] انظر عن (مفضّل بن صالح) في: