تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الْفَرَوِيُّ، وَأَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ الأُوَيْسِيُّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَأَبُو مُصْعَبٍ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ.

وَكَانَ رَجُلا صَالِحًا عَالِمًا خَيِّرًا صَالِحَ الْحَدِيثِ.

قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: لا بَأْسَ بِهِ [١] .

وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: صُوَيْلِحٌ [٢] .

وَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ: ضَعِيفٌ [٣] .

وَقَالَ الْفَلاسُ: كَانَ يَحْيَى لا يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ [٤] .

وَقَالَ أَيْضًا: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيّ يُحَدِّثُ عَنْهُ.

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَجُلا صَالِحًا. كَانَ يُسْأَلُ فِي حَيَاةِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنِ الْحَدِيثِ فَيَقُولُ: أَمَّا وَأَبُو عُثْمَانَ حَيٌّ فَلا، يُرِيدُ عُبَيْدَ اللَّهِ [٥] .

قَالَ أَحْمَدُ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَزِيدُ فِي الأَسَانِيدِ وَيُخَالِفُ [٦] .

وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٧]: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.

وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٨]: هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا: «مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ لم تقبل له صلاة أربعين ليلة» .

[١] الجرح والتعديل ٥/ ١٠٩، وزاد: «قد روى عنه ولكن ليس مثل عبيد الله»، ونقله ابن عديّ في الكامل ٤/ ١٤٦٠.

[٢] في تاريخ الدارميّ، رقم ٥٢٣: «صالح» . ولفظه «صويلح» في (الجرح والتعديل ٥/ ١١٠) . ونقل ابن عديّ في (الكامل ٤/ ١٤٥٩) قول الدارميّ: قلت ليحيى بن معين: عبد الله العمري ما حاله في نافع؟ قال: صالح ثِقَةٌ.

وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: سَأَلْتُ يحيى بن معين، عن عبد الله العمري، فقال: ضعيف.

(الكامل) .

[٣] تاريخ بغداد ١٠/ ٢٠.

[٤] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٨٠، الجرح والتعديل ٥/ ١١٠، المجروحين ٢/ ٧، الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤/ ١٤٥٩، تاريخ بغداد ١٠/ ٢٠.

[٥] العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية عبد الله ١/ ١٨٥ رقم ١٥٢، الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٨١.

[٦] المصدر نفسه.

[٧] في الضعفاء والمتروكين ٢٩٥ رقم ٣٢٥.

[٨] في المجروحين ٢/ ٧.

تاريخ الإسلام - ت تدمري · الجزء ١١ · الصفحة ٢١١

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تاريخ الإسلام - ت تدمريج ١١ · ص ٢١١