[١] في العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٨٣ رقم ٣١٧٣.

[٢] الجرح والتعديل ٢/ ٢٣٦.

[٣] الضعفاء الصغير ٢٥٣ رقم ٢١، التاريخ الكبير ١/ ٤٠٦ رقم ١٢٩٩.

[٤] الجرح والتعديل ٢/ ٢٣٧، وقال ابن معين في تاريخه: ضعيف، وليس بشيء.

[٥] وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث ليس بقويّ ولا يمكننا أن نعتبر بحديثه، وأخوه طلحة بن يحيى أقوى حديثا منه، ويتكلّمون في حفظه ويكتب حديثه. وقال أبو زرعة: واهي الحديث. وقال عمرو بن عليّ: سمعت وكيعا وأبا دواد الطيالسي يحدّثان عن إسحاق بن يحيى بن طلحة وهو متروك الحديث منكر الحديث. (الجرح ٢/ ٢٣٧) وقال ابن حبّان في (المجروحين ١/ ١٣٣): كان رديء الحفظ، سيّئ الفهم، يخطئ ولا يعلم، ويروي ولا يفهم، وقال في (الثقات ٦/ ٤٥): يخطئ ويهمّ، وقد أدخلنا إسحاق بن يحيى هذا في الضعفاء لما كان فيه من الإيهام، ثم سبرت أخباره فإذا الاجتهاد أدّى إلى أن يترك ما لم يتابع عليه ويحتجّ بما وافق الثقات بعد أن استخرنا الله تعالى فيه. وذكر ابن عديّ في الكامل (١/ ٣٢٦، ٣٢٧) ثلاثة أحاديث: «من طلب العلم ليجاري به العلماء..»، و«إنها ليست لك ولا لأحد من ولدك»، و«من كذب عليّ متعمّدا»، وقال: ولإسحاق أحاديث غير ما ذكرت، ولم أجد في أحاديثه أنكر مما ذكرته وحديثه «من كذب» مشهور، وهو خير من إسحاق بن أبي فروة، وإسحاق بن نجيح بكثير.

[٦] انظر عن (إسرائيل بن يونس) في:

الطبقات الكبرى ٦/ ٣٧٤، والتاريخ لابن معين ٢/ ٢٨، ٢٩، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١/ ٢٩٣ رقم ٤٧٠ و١/ ٣١٧ رقم ٥٤٨ و١/ ٥٥٩، و٥٦٠ رقم ١٣٣٥ و٣/ ٣٦٦ رقم ٥٦٠٩ و٥٦١٠، وطبقات خليفة ١٦٨، وتاريخ خليفة ٤٣٧، والتاريخ الكبير ٢/ ٥٦ رقم ١٦٦٩، والتاريخ الصغير ١٧٩ و٢٠٣، وتاريخ الثقات للعجلي ٦٣ رقم ٧٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٤٦٩ و٤٧٨ و٦٧٦، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٤٧ و٢٣٩ و٢٩٢ و٣٠٣ و٤٤١ و٤٥١ و٤٨٤ و٤٨٨ و٤٩٩ و٥٠٤ و٥٠٦ و٥١٤ و٥٣٧ و٥٣٨ و٥٣٩ و٧٠٠ و٢/ ١٦٨ و١٧٣ و١٧٤ و١٧٦ و٥٣٤ و٥٤٢ و٥٥٥ و٥٦٤ و٥٦٥ و٦٢١ و٦٢٤ و٦٢٦ و٦٣١ و٦٣٢ و٦٤١ و٧٦١ و٧٦٦ و٣/ ٧٢ و٧٦ و٨١ و٨٤ و١٢٧ و١٨٦ و٢٣٤ و٢٨٢ و٣٥٥، وأنساب الأشراف ٣/ ٦، وتاريخ الطبري ١/ ٥٩ و٧٦ و١١٢ و٢٢٧